桓譚文集(3)_學達書庫

桓譚(3)

　　▼見徵第五

　　東方朔短辭薄語，以謂信驗，人皆謂朔大智，後賢莫之及。譚曰：鄙人有以狐為狸，以瑟為箜篌。此非徒不知狐與瑟為箜篌又不知狸與箜篌。乃非但言朔，亦不知後賢也。」（《意林》，《藝文類聚》四十四）

　　余前為典樂大夫。有梟鳴於庭樹上，而府中門下皆為憂懼。後余與典樂謝侯爭鬥，俱坐免去。（《御覽》四百九十六，又九百二十七）

　　余從長安歸沛，道疾（《御覽》作「病」），蒙絮被，絳罽襜褕。乘騂馬，宿於下邑東亭中。亭長疑是賊發卒夜來攻。餘令吏勿鬥，乃相問解而經安靜自存也。（《北堂書鈔》一百二十九，《藝文類聚》七十五，《御覽》六百九十三，又八百十六）

　　夫以人言善我，亦必以人言惡我。王翁使都尉孟孫往泰山告祠，道過徐州。徐州牧宋仲翁道余才智，陳平、留侯之比也。孟孫還，喜謂餘曰：「仲翁盛稱子德，子乃此邪！」余應曰：「與僕遊四五歲，不吾見稱。今聞仲翁一言而奇怪之。若有人毀餘，子亦信之。吾畏子也」（《意林》）

　　《周易》曰：「肥遁，無不利。」（《文選·謝靈運〈入華子岡詩〉注》）

　　宋康王為無頭之冠以示勇。（《御覽》六百八十四）

　　傳記（此三字依《初學記》二十五加）：淳於髡至鄰家，見其灶突之直，而積薪在旁，曰：「此且有火災。」教使更為曲突，而遠徙（本作「徙遠」，依《初學記》乙轉）其薪，灶（《藝文類聚》八十作「鄰」）家不聽。後災，火果及積薪而燔其屋。鄰里並救擊，乃（本作「及」，依《藝文類聚》改）滅止。而亨羊具酒，以勞謝救火者。曲突遠薪，固不肯呼淳於髡飲飯。智者譏之雲：「教人曲突遠薪，固無恩澤。燋頭爛額，反為上客。」蓋傷其賤本而貴末也（「也」字依《藝文類聚》加），豈獨夫（本作「夫獨」，以意乙轉）突薪可以除害哉！而人病國亂，亦皆如斯。是故良醫醫其未發，而明君絕其本謀。後世多損于杜塞未萌，而勤于攻已成。謀臣稀賞，而鬥士常獲。猶彼人殆（未能斷句。或本《詩·節南山》「無小人殆」）失事之重輕，察淳於髡之預言可以無不通。此見微（當作「徵」，否則篇名當作「見徵」，必有一誤）之類也。（《群書治要》）

　　博士弟子韓生居東寺，連三夜有惡夢。以問人。人教以晨起清（與「圊」通）中祝之。三旦而人告以為咒詛，捕治，數日死。（《御覽》一百八十六，又四百）

　　待詔景子春素善占，坐事系獄，其婦父朱若（疑當依下文作「君」）至獄門，通言遺襦袴。子春驚曰：「朱君來言與？朱為誅，袴而襦，中絕者也。我當誅斷也。」後遂腰斬。（《御覽》六百九十五）

　　陽城子城張名衡，蜀郡人，王翁（當有「時」字）與吾俱為講學祭酒。及寢疾，預買棺槨，多下錦繡，立被發塚。（《御覽》八百十五）

　　▼譴非第六

　　王者初興，皆先建根本，廣立藩屏，以自樹党，而強固國基焉。是以周武王克殷，未下輿而封黃帝、堯、舜、殷之後，及同姓親屬、功臣德行，以為羽翼，佐助鴻業，永垂流（舊校雲「流」恐「統」）於後嗣。乃者強秦罷去諸侯，而獨自恃任一身，子弟無所封，孤弱無與，是以為帝十四歲而亡。漢高祖始定天下，背亡秦之短計，導（舊校雲「導」恐「遵」）殷、周之長道，褒顯功德，多封子弟。後雖多以驕佚敗亡，然漢之基本得以定成，而異姓強臣不能複傾。至景、武之世，見諸王數作亂，因抑奪其權勢，而王但得虛尊，坐食租稅，故漢朝遂弱，孤單特立。是以王翁不興兵領士而徑取天下。又懷貪功獨專之利，不肯封建子孫及同姓戚屬，為藩輔之固，故兵起莫之救助也。傳曰：「與死人同疾者不可為醫，與亡國同政者不可為謀。」王翁行甚類暴秦，故亦十五歲而亡。失（當作「夫」）獵射禽獸者，始欲中之，恐其創不大也。既已得之，又惡其傷肉多也。鄙人有得鯅醬而美之，及飯，惡與人共食，即小唾其中。共者怒，因涕其醬，遂棄而俱（本作「但」，依《御覽》改）不得食焉。彼亡秦、王翁欲取天下時，乃樂與人分之。及己得而重愛，不肯與，是惜肉唾鯅（本作「耆寔」，依《御覽》改）之類也。（《群書治要》）

　　昔齊桓公出，見一故墟而問之。或對曰：「郭氏之墟也。」複問：「郭氏曷為墟？」曰：「善善而惡惡焉。」桓公曰：「善善惡惡，乃所以為存，而反為墟，何也？」曰：「善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用，則怨之。惡人見其賤己而不好，則仇之。夫與善人為怨，惡人為仇，欲毋亡，得乎？」乃者王翁善天下賢智材能之士，皆征聚而不肯用，使人懷誹謗而怨之。更始惡諸王假號無義之人，而不能去，令各心恨而仇之。是以王翁見攻而身死，宮室燒盡；更始帝為諸王假號而出走，令城郭殘。二主皆有善善惡惡之費，故不免於禍難大災，卒使長安大都壞敗為墟。此大非之行也。北蠻之先，與中國並，歷年茲多，不可記也。仁者不能以德來，強者不能以力並也。其性忿鷙，獸聚而鳥散，其強難屈而程難得，是以聖王羈縻而不專制也。昔周室衰微，夷狄交侵，中國不絕如線。於是宣王中興，僅得複其侵地。夫以秦始皇之強，帶甲四十萬，不能窺河西，乃築長城以分之。漢興，高祖見圍于平城，呂後時為不軌之言。文帝時，匈奴大入，烽火候騎至雍、甘泉。景、武之間，兵出數困，卒不能禽制，即與結和親，然後邊甬（疑作「竟」）得安，中國以寧。其後匈奴內亂，分為五單于。甘延壽得承其弊，以深德呼韓邪單于，故肯委質稱臣，來入朝見漢家。漢家得以宣德廣之隆而威示四海，莫不率服，曆世無寇。安危尚未可知，而猥複侵刻匈奴，往攻奪其璽綬，而貶損其大臣號位，變易舊常，分單于為十五，是以恨恚大怒，事相攻拒。王翁不自非悔，及（當作「乃」）遂持屈強無理，多拜將率，調發兵馬，運徙糧食財物，以彈（當作「殫」）索天下。天下愁恨怨苦，因大擾亂，竟不能挫傷一胡虜，徒自窮極竭盡而已。《書》曰：「天孽可避，自作孽不可活。」其斯之謂矣。夫高帝之見圍。十（當作「七」）日不食。及得免脫，遂無慍色。誠知其往攻非務，而怨之無益也。今匈奴負于王翁，王翁就往侵削擾之，故使事至於斯。豈所謂「肉自生蟲，而人自生禍」者邪？其為不急，乃劇如此，自作之甚者也。（《群書治要》）

　　王莽（本書作「王翁」，征事者輒變其詞）時，置西海郡，令其吏皆百石親事。一曰為四百石，二歲而遷補。（《續漢·百官志五》注。案：《莽傳》「居攝元年，西羌怨莽奪其地作西海郡」。）

　　漢宣以來，理姓賦錢（《御覽》作「斂」）一歲為四十餘萬萬。吏俸用其半，余二十萬萬藏於都內為禁錢。少府所領園地作務之八十三萬萬，以給宮室供養諸賞賜。（《文選·永明九年策秀才文》注，《御覽》六百二十七）

　　王莽（當作「翁」）起九廟，以銅為柱甍，大金銀錯鏤其上。（《御覽》五百三十一）

　　舉火夜作，燃炭幹牆。（《御覽》八百七十一）

　　夫（當作「災」）異變怪者，天下所常有，無世而不然。逢明主、賢臣、智士、仁人，則修德善政，省職慎行以應之，故咎殃消亡而禍轉為福焉。昔大戊遭桑穀生朝之怪，獲中宗之號；武丁有雊雉升鼎之異，身享百年之壽；周成王遇雷風折木之變，而獲反風歲熟之報；宋景公有熒惑守心之憂，星為徙三舍。由是觀之，則莫善於以德義精誠報塞之矣。故《周書》曰：「天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身。」神不能傷道，妖亦不能害德。及衰世薄俗，君臣多淫驕失政，士庶多邪心惡行，是以數有災異變怪，又不能內自省視，畏天威，而反外考謗議，求問厥故，惑於佞愚而自詿誤，而令患禍得就，皆違天逆道者也。（《群書治要》）

　　武帝出璽印石，財有兆朕，子侯則沒印。帝畏惡，故殺之。（《史記·封禪書》索隱）

　　余前作王翁掌教（當作「樂」）大夫時，有男子畢康殺其母，有詔燔燒其子屍，暴其罪於天下。餘謂此事不宜宣佈，主封事雲：「昔宣帝時，公卿大夫朝會廷中，丞相語次言：『聞梟生子，子長，且食其母乃能飛，寧然耶？』時有賢者應曰：『但聞梟子反哺其母耳。』丞相大慚，自悔其言之非也。群士人皆少丞相而多彼賢人，賢人之言有益於德化也。是故君子掩惡揚善，鳥獸尚為之諱，而況於人乎？不宜發揚也。」（《意林》。《御覽》四百九十一，又九百二十七）

　　呈衣冠於裸川。（《述異記》上）

　　董賢女弟為昭儀，居舍號曰椒風。（《後漢·班固傳上》注，《文選·西都賦》注，又《宣貴妃誄》注，《御覽》一百八十一）

　　楚之郢都，車轂擊，民肩摩，市路相排突，號為朝衣新而暮衣弊。（《北堂書鈔》一百二十九，《御覽》七百七十六）

　　道路皆蒿草，寥郭狼藉。（《文選·蜀都賦》注）

　　或言：「往者公卿重臣缺，而眾人鹹豫部署，雲：『甲乙當為之。』後果然。彼何以處知而又能與上同意乎？孔子謂子貢億則屢中。今眾人能與子貢等乎？」余應曰：「世之在位人率同輩，相去不甚膠著。其修善少愈者，固上下所昔聞知也。夫明殊者視異，知均者慮侔，故群下之隱，常與上同度也。如昔湯、武之用伊、呂，高宗之取傅說，桓、穆之授管、寧、由、奚，豈眾人所識知哉！彼群下雖好意措，亦焉能責斯以可居大臣輔相者乎？國家設理官，制刑辟，所以定奸邪，又內量中丞禦史以正齊轂下，故常用明習者，始以欲（有脫誤）」分正法，而終乎侵輕深刻皆務酷虐過度，欲見未（當有誤）盡力而求獲功賞，或著能立事而惡劣弱之謗。是以役以棰楚，舞文成惡，及事成獄畢，雖使皋陶聽之，猶不能聞也。至於言語小故，陷致人於族滅，事誠可悼痛焉。漸至乎朝廷，時有忿悁，聞惡弗原，故令天下相放，俱成（疑有脫）惑，譏有司之行深刻雲：下尚執重，而令上得施恩澤。此言甚非也。夫賢吏正士為上處事，持法宜如丹青矣。是故言之當，必可行也；罪之當，必可刑也。如何苟欲阿指乎？如遭上忽略，不宿留而聽行其事，則當受強死也。哀帝時，待詔伍客，以知皇（當作「星」）好方道，數召（當有「見」字）。後坐帝（「帝」字衍）事下獄。獄窮訊，得其宿與人言，漢朝當生勇怒子如武帝者，刻暴。以為先帝為怒子，非所宜言，大不敬。夫言語之時，過差失誤，乃不足被以刑誅。及詆欺事，可無於不至罪？《易》言「大人虎變，君子豹變」，即以是論諭人主，寧可謂曰：「何為比我禽獸乎？」如稱君之聖明與堯、舜同，或可怒曰：「何故比我於死人乎？」世主既不通，而輔佐執事者複隨而聽之，順成之，不亦重為朦朦乎？（《群書治要》）

　　九江太守龐真按縣令高受社祭釐，有生牛肉二十斤，劾以主守盜，上請逮捕。詔釐不贓。天下緣是，諸府縣社臘祠祭灶，不但進孰食，皆複多肉米酒脯臘，諸奇珍益盛，是故諸郡府至殺牛數頭。（《御覽》八百六十三）

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