拓跋宏文集(7)_學達書庫

拓跋宏(7)

　　△追贈彭城王勰母潘為國太妃詔（太和十八年七月）

　　弟勰所生母潘早齡謝世，顯號未加，勰禍與身具，痛隨形起，今因其展思，有足悲矜，可贈彭城國太妃，以慰存亡。（《魏書·彭城王勰傳》）

　　△考績黜陟詔（太和十八年九月）

　　三載考績，自古通經，三考黜陟，以彰能否。今若待三考然後黜陟，可黜者不足為遲，可進者大成賒緩。是以朕今三載一考，考即黜陟，欲令愚滯無妨於賢者，才能不壅於下位。各令當曹，考其優劣為三等，六品以下，尚書重問；五品以上，朕將親與公卿論其善惡。上上者遷之，下下者黜之，中中者守其本位。（《魏書·孝文紀》下，又《通典》十五。）

　　△詔太傅元丕（太和十八年十月）

　　中原始構，須朕營視，在代之事，一委太傅。（《魏書·宗室元丕傳》。帝將北巡，遷太傅、錄尚書事。及車駕發代，丕留守。詔云云。）

　　△敕勒蠻民勿侵暴詔（太和十八年十月庚午）

　　比聞緣邊之蠻，多有竊掠，致有父子乖離，室家分絕，既虧和氣，有傷仁厚。方一區宇，子育萬姓，若苟如此，南人豈知朝德哉？可詔荊、郢、東荊三州，敕勒蠻民，勿有侵暴。（《魏書·孝文紀》下）

　　△詔免元嵩官（太和十八年）

　　嵩不能克己復禮，企心典憲，大司馬薨殂甫爾，便以鷹鷂自娛。有如父之痛，無猶子之情，捐心棄禮，何其太速！便可免官。（《魏書·任城王雲附傳》。大司馬安定王休薨，未及卒哭，嵩便游田。高祖聞而大怒，詔。）

　　△詔答樓毅（太和十八年十二月）

　　時不自來，因人則合。今年人事，殊非昔歲。守株之唱，便可停也。陽九利涉，豈卿所知也。（《魏書·樓伏連附傳》。車駕南伐，毅表諫。詔答。）

　　△報劉芳注吊比干文詔（太和十八年）

　　覽卿注殊為富博，但文非屈宋，理慚張賈。既有雅致，便可付之集書。（《魏書·劉芳傳》）

　　△邢巒策秀詔

　　秀孝殊問，經權異策，邢巒才清，可令策秀。（《魏書·邢巒傳》。有司奏策秀孝，高祖詔。）

　　△詔成淹（太和十九年正月）

　　此前車之鑒，得不慎乎？（《魏書·成淹傳》。車駕濟、淮，淹于路左請見。詔云云。）

　　△報高道悅詔（太和十九年）

　　省所上事，深具乃心。但卿之立言半非矣，當須陳非以示謬，稱是以彰得，然後明所以而不用，有由而為之。不爾，則未相體耳。回材都水，暫營嬉遊，終為棄物，修繕非務；舟楫無鄣，士女雜亂，此則卿之失辭矣。深薄之危，撫後之重，斯則卿之得言也。（《魏書·高道悅傳》）

　　△諡馮誕詔（太和十九年二月辛酉）

　　案諡法：善行仁德曰「元」，柔克有光曰「懿」。昔貞惠兼美，受三諡之榮，忠武雙徽，錫兩號之茂。式准前跡，宜契具瞻。既自少綢繆，知之惟朕。案行定名，諡曰元懿。（《魏書·馮熙附傳》）

　　△遷都奉迎靈主詔（太和十九年二月癸亥。今《魏書》作「三月」，誤。）

　　知太和廟已就，神儀靈主，宜時奉寧。可克三月三日己巳內奉遷於正廟。其出金墉之儀，一準出代都太和之式。入新廟之典，可依近至金墉之軌。其威儀鹵簿，如出代廟。百官奉遷，宜可省之。但令朝官四品已上、侍官五品已上及宗室奉迎。（《魏書·禮志》一、《通典》四十七。）

　　△詔諡馮熙（太和十九年三月）

　　可以威強恢遠曰「武」，奉諡於公。（《魏書·馮熙傳》）

　　△報廣陵王羽內考京官詔（太和十九年）

　　雖內考未宣，績已久著。故《明堂》、《月令》載公卿大夫論考屬官之治，職區分著，三公尚書三載殿最之義，此之考內，已為明矣。但論考之事，理在不輕，問績之方，應關朕聽，輒爾輕發，殊為躁也。每考之義，應在年終，既雲此年，何得春初也！今始維夏，且待至秋後。（《魏書·廣陵王羽傳》）

　　△手詔徵王肅入朝（太和十九年）

　　不見君子，中心如醉，一日三歲，我勞如何。飾館華林，拂席相待，卿欲以何日發汝墳也？故複此敕。（《魏書·王肅傳》。肅為豫州刺史，徵入朝，高祖手詔。又見《北史》四十二。）

　　△又詔

　　肅丁茶虣世，志等伍胥，自拔吳州，膺求魏縣，躬操忘禮之本，而同無數之喪，誓雪怨恥，方展申複，窮諭再期，蔬縕不改，誠季世之高風，末代之孝節也。但聖人制禮，必均愚智，先王作則，理齊盈虛。過之者俯而就之，不及者企而行之。曾參居罰，寧其哀終，吳員處酷，豈聞四戴。夫三年者，天下之達喪，古今之所一，其雖欲過禮，朕得不制之以禮乎？有司可依禮諭之，為裁練禫之制。（《魏書·王肅傳》）

　　△臨馮誕墓詔（太和十九年五月）

　　馮大司馬已就墳塋，永潛幽室，宿草之哭，何能忘之。（《魏書·馮熙附傳》）

　　△詔太傅元丕（太和十九年五月）

　　今洛邑肇構，跂望成勞，開闢暨今，豈有以天子之重，遠赴舅國之喪？朕縱欲為孝，其如大孝何？縱欲為義，其如大義何？天下至重，君臣道懸，豈宜苟相誘引，陷君不德。令僕已下，可付法官貶之。（《魏書·宗室元丕傳》。丕又以馮熙薨於代都，表求鑾駕親臨。詔云云。）

　　△皇太子冠禮有三失詔（太和十九年六月）

　　比冠子恂，禮有所闕，當思往失，更順將來。禮古今殊制，三代異章。近冠恂之禮有三失：一朕與諸儒同誤，二諸儒違朕，故令有三誤。今中原兆建，百禮惟新，而有此三失，殊以愧歎。《春秋》：襄公將至衛，以同姓之國，問其季幾，而行冠禮。古者皆灌地降神，或有作樂以迎神。昨失作樂。至廟庭，朕以意而行拜禮，雖不得降神，於理猶差完。司馬彪雲，漢帝有四冠：一緇布，二進賢，三武弁，四通天冠。朕見《家語·冠頌篇》，四加冠，公也。《家語》雖非正經，孔子之言，與正經何異？諸儒忽司馬彪《志》，致使天子之子而行士冠禮，此朝廷之失。冠禮朕以為有賓，諸儒皆以為無賓，朕既從之，複令有失。孔子雲「斐然成章」，其斯之謂。（《魏書·禮志》四。十九年五月，冠皇太子恂于廟。六月，高祖臨光極堂，引見群官，詔。又見《通典》五十六。）

　　△除薛真度為荊州刺史詔（太和十九年五月）

　　真度之罪，誠如所奏，但頃與安都送款彭方，開闢徐宋，外捍沈攸、道成之師，內寧邊境鳥合之眾，淮海來服，功頗在茲。言念厥績，每用嘉美，赭陽百敗，何足計也？宜異群將，更申後效。可還其元勳之爵，複除荊州刺史，自餘徽號削奪，進足彰忠，退可明失。（《魏書·薛安都附傳》。真度攻赭陽，為房伯玉所敗。有司奏免官爵，詔云云。）

　　△罷祀鄴中密皇后廟詔（太和十九年六月）

　　婦人外成，理無獨祀，陰必配陽，以成天地，未聞有莘之國，立太姒之饗。此乃先皇所立，一時之至感，非經世之遠制，便可罷祀。（《魏書·明元密皇后傳》。高祖時，相州刺史高閭表修後廟，詔云云。案：今《密後傳》「高祖」誤作「高宗」，據《禮志》一改正。高閭表亦見《禮志》一。）

　　△舊墓不聽墾植詔（太和十九年九月）

　　諸有舊墓，銘志見存，昭然為時人所知者，三公及位從公者去墓三十步，尚書令僕、九列十五步，黃門、五校十步，各不聽墾植。（《魏書·孝文紀》下）

　　△賜高閭詔（太和十九年九月）

　　閭昔在中禁，有定禮正樂之勳，作藩於州，有廉清公幹之美。自大軍停軫，庶事咸豐，可謂國之老成，善始令終者也。每惟厥德，朕甚嘉焉。可賜帛五百匹、粟一千斛、馬一匹、衣一襲，以褒厥勤。（《魏書·高閭傳》。車駕至鄴，高祖頻幸其州館。詔。）

　　△以高閭為幽州刺史詔

　　閭以懸車之年，方求衣錦，知進忘退，有塵謙德，可降號平北將軍。朝之老成，宜遂情願，徙授幽州刺史，令存勸兩修，恩法並舉。（《魏書·高閭傳》。閭每請本州以自效，詔云云。）

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