拓跋宏文集(6)_學達書庫

拓跋宏(6)

　　△以尉元遊明根為三老五更詔（太和十六年八月己酉）

　　夫大道凝虛，至德沖挹，故後王法玄猷以禦世，聖人崇謙光而降美。是以天子父事三老，兄事五更，所以明孝悌于萬國，垂教本於天下。自非道高識博，孰能處之？是故五帝憲德，三王乞言，若求備一人，同之古哲，叔世之老，孰能克堪？師上聖則難為其舉，傅中庸則易為其選。朕既虛寡，德謝曩哲，更老之選，差可有之。前司徒、山陽郡開國公尉元，前大鴻臚卿、新泰伯游明根並元亨利貞，明允誠素，少著英風，老敷雅跡，位顯台宿，歸終私第。可謂知始知卒，希世之賢也。公以八十之年，宜處三老之重；卿以七十之齡，可充五更之選。（《魏書·尉元傳》）

　　△給三老五更俸祿詔（太和十六年）

　　夫尊老尚更，列聖同致，欽年敬德，綿哲齊軌。朕雖道謝玄風，識昧睿則，仰稟先誨，企遵猷旨。故推老以德，立更以元，父焉斯彰，兄焉斯顯矣。前司徒西元、前鴻臚卿明根，並以沖德懸車，懿量歸老，故尊老以三，事更以五。雖更、老非官，耄耋罔祿，然況事既高，宜加殊養。三老可給上公之祿，五更可食元卿之俸，供食之味，亦同其例。（《魏書·尉元傳》）

　　△講武詔（太和十六年八月癸醜）

　　文武之道，自古並行，威福之施，必稽往籍。故三五至仁，尚有征伐之事，夏殷明睿，未舍兵甲之行。然則天下雖平，忘戰者殆，不教民戰，可謂棄之。是以周立司馬之官，漢置將軍之職，皆所以輔文強武，威肅四方者矣。國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒，然于習武之方，猶為未盡。今則訓文有典，教武闕然。將于馬射之前，先行講武之式，可敕有司，豫修場埒。其列陣之儀，五戎之數，別俟後敕。（《魏書·孝文紀》下）

　　△省白登廟祀詔（太和十六年十月已亥）

　　夫先王制禮，所以經綸萬代，貽法後昆。至乃郊天享祖，莫不配祭，然而有節。白登廟者，有為而興，昭穆不次。故太祖有三層之宇，已降無方丈之室。又常用季秋，躬駕展虔，祀禮或有褻慢之失，嘉樂頗涉野合之譏。今授衣之旦，享祭明堂，玄冬之始，奉烝太廟。若複致齋白登，便為一月再駕，事成褻瀆。回（《通典》作「緬」。）詳二理，謂宜省一。白登之高，未若九室之美，幃次之華，未如清廟之盛。將欲廢彼東山之祀，成此二享之敬。可具敕有司，但令內典神者攝行祭事。獻明、道武，各有廟稱，可具依舊式。自太宗諸帝，昔無殿宇，因停之。（《魏書·禮志》一，又《通典》四十七。）

　　△聽遊明根致仕詔（太和十六年）

　　明根風度清幹，志尚貞敏，溫恭靜密，乞言是寄，故抑其高蹈之操，至於再三。表請殷勤，不容違奪，便已許其告辨。可出前後表付外，依禮施行。（《魏書·遊明根傳》）

　　△諡鄭羲詔（太和十六年）

　　蓋棺定諡，先典成式，激揚清濁，治道明範。故何曾幼孝，良史不改「繆醜」之名；賈充寵晉，直士猶立「荒公」之稱。羲雖宿有文業，而治闕廉清。稽古之效，未光於朝策；昧貨之談，已形於民聽。諡以善問，殊乖其衷。又前歲之選，匪由備行充舉，自荷後任，勳績未昭。尚書何乃情遺至公，愆違明典！依諡法，博文多見曰「文」，不勤成名曰「靈」。可贈以本官，加諡文靈。（《魏書·鄭羲傳》）

　　△元會優賜邊蕃詔（太和十七年正月）

　　夫駿奔入覲，臣下之常式，錫馬賜車，君人之恒惠。今諸邊君蕃胤，皆虔集象魏，趨鏘紫庭。貢饗既畢，言旋無遠。各可依秩賜車旗衣馬，務令優厚。其武興、宕昌，各賜錦繒纊一千，吐穀世子八百。鄭至世子，雖因緣至都，亦宜齎及，可賜三百。命數之差，皆依別牒。（《魏書·孝文紀》下）

　　△報盧淵議親伐江南詔（太和十七年六月）

　　至德雖一，樹功多途。三聖殊文，五帝異律，或張或馳，豈必相因。遠惟承平之主，所以不親旆五戎者，蓋有由矣。英明之主，或以同軌無征；守庸之君，或緣志劣寢伐。今若喻之英皇，時非昔類；比之庸後，意有恧焉。脫元極之尊，本不宜駕，二公之徒，革輅之戎，寧非謬歟？尋夫昔人，若必須己而濟世，豈不克廣先業也。定火之雄，未聞不武，世祖之行，匪皆疑懾。且曹操勝袁，蓋由德義內舉；苻堅瓦解，當緣立政未至。定非弊卒之力強，十萬之眾寡也。今則驅馳先天之術，駕用仁義之師，審觀成敗，庶免斯咎。長江之阻，未足可憚；逾紀之略，何必可師。洞庭、彭蠡，竟非殷固，奮臂一呼，或成漢業。經略之義，當付之臨機，足食之籌，望寄之蕭相。將希混一，豈好輕動，利見之事，何得委人也！又水旱之運，未必由兵；堯湯之難，詎因興旅？頗豐之後，雖靜有之，關左小紛，已敕禁勒。流言之細，曷足以紆天功。深錄誠心，勿恨不相遂耳。（《魏書·盧玄附傳》）

　　△行《職員令》詔（太和十七年六月）

　　六職備于周經，九列炳于漢晉，務必有恆，人守其職。比百秩雖陳，事典未敘。自八元樹位，窮加省覽，遠依往籍，近采時宜，作《職員令》二十一卷。事迫戎期，未善周悉。雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，厘整時務。須待軍回，更論所闕，權可付外施行。其有當局所疑而令文不載者，隨事以聞，當更附之。（《魏書·孝文紀》下）

　　△起陸睿為征北將軍詔（太和十七年六月）

　　睿猶執私痛，致違往旨，金革方馳，何宜曲遂也。加領衛尉。可重敕有司，速令敦喻。（《魏書·陸俟附傳》。睿以母憂解尚書令。高祖將南伐，起授征北將軍，固辭。高祖詔。）

　　△詔太尉元丕廣陵王元羽

　　留守非賢莫可。太尉年尊德重，位總阿衡；羽朕之懿弟，溫柔明斷。故使二人留守京邑，授以二節，賞罰在手。其祗允成憲，以稱朕心。（《魏書·宗室元丕傳》。車駕南伐，丕與廣陵王羽留守京師，並加使持節。詔丕、羽。）

　　△賜諡尉元詔（太和十七年八月丙戌）

　　元至行寬純，仁風美富，內秉越群之武，外挺溫懿之容。自少暨長，勳勤備至，曆奉五朝，美隆四葉，南曜河淮之功，北光燕然之效，魯宋懷仁，中鉉載德。所謂立身備于本末，行道著於終始，勳書玉牒，惠結民志者也。爰及五福攸集，懸車歸老。謙損既彰，遠近流詠，陟茲父事，儀我萬方。謂極眉壽，彌贊王業。天不遺老，奄爾薨逝。念功惟善，抽怛於懷。但戎事致奪，恨不盡禮耳。可賜布帛采物二千匹、溫明秘器、朝衣一襲，並為營造墳域。諡曰景桓公。以彰殊禮，給羽葆鼓吹、假黃鉞、班斂四十人，賜帛一千匹。（《魏書·尉元傳》）

　　△詔崔休（太和十七年八月）

　　北海年少，未間政績，百揆之務，便以相委。（《魏書·崔休傳》。高祖南伐，以北海王詳為尚書僕射，統留台事。以休為尚書左丞。高祖詔休。）

　　△停宮人從駕詔（太和十七年八月己醜）

　　臨戎不語內事，宜停來請。（《魏書·孝文紀》下。車駕南伐，步騎百餘萬，太尉丕奏請以宮人從。詔云云。）

　　△詔辛琛

　　委卿郡事，如太守也。（《魏書·辛雄附傳》。雄族祖琛，為榮陽郡丞。高祖南征，太守元麗從輿駕，詔琛云云。）

　　△原三盜詔（太和十七年八月）

　　大司馬執憲，誠應如是。但因緣會，朕聞王者之體，亦時有非常之澤，雖違軍法，可特原之。（《魏書·安定王休傳》。車駕南伐，領大司馬。以三盜人徇於六軍，將斬之，有詔赦之。休執請行刑，詔云云。）

　　△以高道悅為主爵下大夫詔（太和十七年九月）

　　道悅資性忠篤，稟操貞亮，居法樹平肅之規，處諫著必犯之節，王公憚其風鯁，朕實嘉其一至，謇諤之誠，何愧黯鮑也。其以為主爵下大夫，諫議如故。（《魏書·高道悅傳》）

　　△退師詔（太和十七年九月丁醜）

　　皇師雷舉，搖旆南指，誓清江祲，志廓衡靄。以去月下旬，濟次河洛。會前使人邢巒等至，審知彼有大艾。以《春秋》之義，聞喪寢伐。爰敕有司，輟鑾止軔，休馬華陽，戢戈嵩北。便肇經周制，光宅中區，永皇基於無窮，恢盛業乎萬祀。宸居重正，鴻化增新，四海承休，莫不銘慶。故以往示如律令。（《南齊書·魏虜傳》）

　　△詔群官（太和十七年九月丁醜）

　　卿等或以朕無為移徙也。昔平文皇帝棄背率土，昭成營居盛樂；太祖道武皇帝神武應天，遷居平城。朕雖虛寡，幸屬勝殘之運，故移宅中原，肇成皇宇。卿等當奉先君令德，光跡洪規。北人比及十年，使其徐移。朕自多積倉儲，不令窘乏。（《魏書·宗室元丕傳》，又見《北史》十五。）

　　△追詔高聰等（太和十七年九月丁醜）

　　比于河陽敕卿，仍屆瀍洛，周視舊業，依然有懷，固欲先之營之，後乃薄伐。且以頤喪甫爾，使通在昔，乘危幸凶，君子弗取。是用輟茲前圖，遠期來會，爰息六師，三川是宅，將底居成周，永恢皇宇。今更造璽書，以代往詔，比所敕授，隨宜變之，善勖皇華，無替指意。（《魏書·高聰傳》。聰使于蕭昭業，高祖定都洛陽，追詔聰等。）

　　△賜游明根穀帛詔（太和十七年十月）

　　遊五更光素蓬簷，歸終衡裡，可謂朝之舊德，國之老成。可賜帛五百匹、穀五百斛。（《魏書·遊明根傳》。車駕幸鄴，明根朝於行宮。詔。）

　　△詔答彭城王勰（太和十七年十月）

　　蟬貂之美，待汝而光，人乏之秋，何容方退也。克念作聖，庶必有資耳。（《魏書·彭城王勰傳》。勰表解侍中，詔答。）

　　△詔任城王澄

　　遷移之旨，必須訪眾。當遣任城馳驛向代，問彼有司，論擇可否。近日論《革》，今真所謂革也，王其勉之。（《魏書·任城王雲附傳》）

　　△初置司州以元贊為刺史詔

　　司州刺史，官尊位重，職總京畿，選屬懿親，以允具瞻之望。但諸王年少，未閑政體，故以授贊，庶能助暉道化。今司州始立，郡縣初置，公卿已下，皆有本屬，可人率子弟，用相展敬。（《北史》十五《常山王遵附傳》。）

　　△立僧尼制詔（太和十七年）

　　門下，凝覺澄沖，事超俗外，淵摸崇頤，理寄忘言。然非言何以釋教，非俗何能表真，是以三藏舒風，必資戒典。六度ゼ化，固憑尺波。自象教東流，千齡以半。秦漢俗革，禁制彌密。故前代英人，隨宜興引，時輕時重，以闡玄奧。先朝之日，嘗為僧禁，小有未詳，宜其修立。近見沙門統僧顯等，自雲欲更一刊定，朕聊以淺識，共詳正典。事起匆匆，觸未詳究。且可設法一時，粗救俗習；須玄白一同，更厘厥衷。（《初學記》二十三。案：《魏書·釋老志》：「十七年，詔立僧制四十七條。」）

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