拓跋宏文集(4)_學達書庫

拓跋宏(4)

　　△答高閭詔（太和十四年）

　　省表聞之，當敕有司，依此施行。（《魏書·高閭傳》）

　　△議五德詔（太和十四年八月）

　　丘澤初志，配尚宜定，五德相襲，分敘有常。然異同之論，著於往漢，未詳之說，疑在今史。群官百辟，可議其所應，必令合衷，以成萬代之式。（《魏書·禮志》一）

　　△祖奠停常從詔（太和十四年十月戊辰）

　　自丁茶苦，奄逾晦朔。仰遵遺旨，祖奠有期。朕將親侍龍輿，奉訣陵隧。諸常從之具，悉可停之。其武衛之官，防侍如法。（《魏書·孝文紀》下）

　　△答安定王休請展安兆域詔（太和十四年九月）

　　囚禍甫爾，未忍所請。（《魏書·禮志》三。文明太后崩，安定王休等詣闕表，詔答。）

　　△又詔答

　　自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶悕仿佛。山陵遷厝，所未忍聞。（《魏書·禮志》三、《通典》八十。）

　　△又詔答（太和十四年十月）

　　仰尋遺旨，俯聞所奏，倍增號絕。山陵可依典冊，如公卿所議。衰服之宜，情所未忍，別當備敘在心。（《魏書·禮志》三、《通典》八十。）

　　△葬文明馮太后詔（太和十四年十月）

　　尊旨從儉，不申罔極之痛，稱情允禮，仰損儉訓之德。進退思惟，倍用崩感。又山陵之節，亦有成命，內則方丈，外裁掩坎，脫於孝子之心有所不盡者，室中可二丈，墳不得過三十餘步。今以山陵萬世所仰，複廣為六十步。辜負遺旨，益以痛絕。其幽房大小，棺槨質約，不設明器。至於素帳、縵茵、瓷瓦之物，亦皆不置。此則遵先志，從冊令，俱奉遺事。而有從有違，未達者或以致怪。梓宮之裡，玄堂之內，聖靈所憑，是以一一奉遵，仰昭儉德。其餘外事，有所不從，以盡痛慕之情。其宣示遠近，著告群司，上明儉誨之善，下彰違命之失。（《魏書·文成文明馮後傳》）

　　△又詔答安定王休

　　比當別敘在心。（《魏書·禮志》三。文明太后既葬，休又表，詔答。）

　　△詔李沖宣旨于東陽王丕等（太和十四年十月庚辰）

　　仰惟先後平日，近集群官，共論政治，平秩民務。何圖一旦，禍酷奄鐘，獨見公卿，言及喪事，追惟荼毒，五內崩摧。（《魏書·禮志》三）

　　△詔答東陽王丕等（太和十四年十月）

　　追惟慈恩，昊天罔極，哀毀常事，豈足關言。既不能待沒，而朝夕食粥，粗亦支任，二公何足以至憂怖。所奏先朝成事，亦所具聞。祖宗情專武略，未修文教。朕今仰稟聖訓，庶習古道，論時比事，又與先世不同。太尉等國老，政之所寄，於典記舊式，或所未悉，且可知朕大意。其餘喪禮之儀，古今異同，漢魏成事及先儒所論，朕雖在衰服之中，以喪禮事重，情在必行，故暫抑哀慕，躬自尋覽。今且以所懷，別問尚書游明根、高閭等，公且可任之。（《魏書·禮志》三）

　　△詔游明根高閭等

　　卿等猶以朕之未除於上，不忍專釋於下，柰何令朕獨忍於親舊！論雲，王者不遂三年之服者，屈己以寬群下也。先後之撫群下也，念之若子，視之猶傷。卿等哀慕之思，既不求寬；朕欲盡罔極之慕，何為不可？但逼遺冊，不遂乃心。將欲居廬服衰，寫朝夕之慕；升堂襲素，理日昃之勤。使大政不荒，哀情獲遂，吉不害於凶，凶無妨于吉。以心處之，謂為可爾。遺旨之文，公卿所議，皆服終三旬，釋衰襲吉。從此而行，情實未忍；遂服三年，重違旨誥。今處二理之際，望望至期，使四氣一周，寒暑代易。雖不盡三年之心，得一經忌日，情結差申。案《禮》，卒哭之後，將受變服。于朕受日，庶民及小官皆命即吉。內職羽林中郎已下，虎賁郎已上，及外職五品巳上無衰服者，素服以終三月，內職及外臣衰服者，變從練禮。外臣三月而除；諸王、三都、駙馬（《通典》作「三都尉」。）及內職，至來年三月晦，朕之練也，除凶即吉，侍臣比（《通典》作「君」。）服斯服，隨朕所降。此雖非舊式，推情即理，有貴賤之差，遠近之別。（《魏書·禮志》三、《通典》八十。案：文明太后之喪，孝文與遊明根、高閭、李彪、東陽王丕十四往復，似皆面語。而《通典》載有三首，皆謂之詔，必有所據。今依錄之，其餘十一首，《通典》所無，不敢載也。）

　　△詔李彪等

　　太伯之言，有乖今事，諸情備如前論，更不重敘。古義亦有稱王者除衰而諒暗終喪者，若不許朕衰，朕則當除衰暗默，委政塚宰。二事之中，惟公卿所擇。（《魏書·禮志》三、《通典》八十。）

　　△詔東陽王丕

　　太尉國老，言先朝舊事，誠如所陳。但聰明正直，唯德是依。若能以道，不召自至。苟失仁義，雖請弗來。大禍三月，而備行吉禮，深在難忍。縱即吉之後，猶所不行，況數旬之中，而有此理。恐是先朝萬得之一失，未可以為常式。朕在不言之地，不應如此。但公卿執奪，朕情未忍從，遂成往復，追用悲絕。（《魏書·禮志》三、《通典》八十。案：已上三首，《通典》皆謂之詔。）

　　△變服從練禮詔（太和十四年十月壬午）

　　公卿屢依金冊遺旨，中代權式，請過葬即吉。朕思遵遠古，終三年之制。依禮，既虞卒哭。此月二十一日授服，以葛易麻。既衰複在上，公卿不得獨釋於下，故於朕之授服，變從練禮已下，服為節降，斟酌今古，以制厥衷，且取遺旨速除之一端，粗申臣子罔極之巨痛。（《魏書·孝文紀》下）

　　公卿屢上啟事，依據金冊遺旨，中代成式，求過葬即吉。朕仰惟恩重，不勝罔極之痛。思遵遠古，終三年之禮。比見群官，具論所懷，今依禮既虞卒哭，克此月二十日受服，以葛易麻。既衰服在上，公卿不得獨釋於下。故於朕之授變從練已下，複為節降。斷度今古，以情制衷。但取遺旨速除之一節，粗申臣子哀慕之深情。欲令百官同知此意，故用宣示。便及變禮，感痛彌深。（《魏書·禮志》三、《通典》八十。案：此即《本紀》所載，而文小異，故並錄之。）

　　△詔答穆亮

　　苟孝弟之至，無所不通。今飄風亢旱，時雨不降，實由誠慕未濃，幽顯無感也。所言過哀之咎，諒為未衷，省啟以增悲愧。（《魏書·穆崇附傳》）

　　△衰服過期詔（太和十四年十月癸未）

　　朕遠遵古式，欲終三年之禮。百辟群官，據金冊顧命，將奪朕心，從先朝之制。朕仰惟金冊，俯自推省，取諸二衷，不許眾議，以衰服過期，終四節之慕。又奉聖訓，聿修誥旨，不敢暗默自居，以曠機政。庶不愆遺令之意，差展哀慕之情。普下州鎮，長至三元，絕告慶之禮。（《魏書·孝文紀》下）

　　△答群官詔（太和十四年十月辛卯）

　　群官以萬機事重，請求聽政。朕仰祗遺命，亦思無怠。但哀慕纏綿，心神迷塞，未堪自力，以親政事。近侍先掌機衡者，皆謀猷所寄，且可任之，如有疑事，當時與論決。（《魏書·孝文紀》下）

　　△冬至入臨詔（太和十四年十一月甲寅）

　　垂及至節，鹹慕崩摧，凡在臣列，誰不哽切。內外職人，先朝班次及諸方雜客，冬至之日，盡聽入臨。三品已上衰服者，至夕複臨，其餘旦臨而已。其拜哭之節，一依別儀。（《魏書·孝文紀》下）

　　△依議魏為永德詔（太和十五年正月）

　　越近承遠，情所未安。然放次推時，頗亦難繼。朝賢所議，豈朕能有違奪。便可依為水德，祖申臘辰。（《魏書·禮志》一）

　　△還吐谷渾俘獲詔（太和十五年正月）

　　朕在哀疚之中，未存征討，而去春枹罕表取其洮陽、泥和二戍。時以此既邊將之常，即便聽許。及偏師致討，二戍望風請降，執訊二千餘人，又得婦女九百口。子婦可悉還之。（《魏書·吐谷渾傳》、《北史》九十六。）

　　△以李彪為秘書令詔（太和十五年春）

　　曆觀古事，求能非一。或承藉微蔭，著德當時，或見拔幽陋，流名後葉。故毛遂起賤，奮抗楚之辯，苟有才能，何必拘族也。彪雖宿非清第，本闕華資，然識性嚴聰，學博墳籍，剛辯之才，頗堪時用，兼憂吏若家，載宣朝美，若不賞庸敘績，將何以勸獎勤能？可特遷秘書令，以酬厥款。（《魏書·李彪傳》）

　　△旱災責己詔（太和十五年四月癸酉）

　　昔成湯遇旱，齊景逢災，並不由祈山川而致雨，皆至誠發中，澍潤千里。萬方有罪，在予一人。今普天喪恃，幽顯同哀，神若有靈，猶應未忍安饗，何宜四氣未周，便欲祀事。唯當考躬責己，以待天譴。（《魏書·孝文紀》下）

　　△下尚書思慎營建明堂詔（太和十五年四月己卯）

　　夫覆載垂化，必由四氣運其功，曦曜望舒，亦須五星助其暉。仰惟聖母，睿識自天，業高曠古，稽詳典範，日新皇度。不圖罪逆招禍，奄丁窮罰，追惟罔極，永無逮及。思遵先旨，敕造明堂之樣。卿所制體含六合，事越中古，理圓義備，可軌之千載。信是應世之材，先固之器也。群臣瞻見模樣，莫不僉然欲速造，朕以寡昧，亦思造盛禮。卿可即於今歲停宮城之作，營建此構，興皇代之奇制，遠成先志，近副朕懷。（《南齊書·魏虜傳》）

　　△改營太廟定昭穆詔（太和十五年四月己卯）

　　祖有功，宗有德，自非功德厚者，不得擅祖宗之名，居二祧之廟。仰惟先朝舊事，舛駁不同，難以取准。今將述遵先志，具詳禮典，宜制祖宗之號，定將來之法。烈祖有創基之功，世祖有開拓之德，宜為祖宗，百世不遷。而遠祖平文，功未多於昭成，然廟號為太祖；道武建業之勳，高於平文，廟號為烈祖。比功校德，以為未允。朕今奉尊道武為太祖，與顯祖為二祧，餘者以次而遷。平文既遷，廟唯有六，始今七廟，一則無主。唯當朕躬，此事亦臣子所難言。夫生必有終，人之常理。朕以不德，忝承洪緒，若宗廟之靈，獲全首領，以沒於地，為昭穆之次，心願畢矣。必不可豫，設可垂之文，示後必令遷之。（《魏書·禮志》一。經始明堂，改營太廟，詔云云。又見《通典》四十七。）

　　△答穆亮詔

　　理或如此。比有間隙，當為文相示。（《魏書·禮志》一。長樂王穆亮等奏言，七廟無宜闕一，無王以自待。詔云云。）

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