拓跋濬文集_學達書庫

拓跋濬

　　文成帝

　　帝諱濬，景穆太子之長子。正平二年十月即位。改元四：興安、興光、太安、和平。在位十四年。諡曰文成皇帝，廟號高宗。

　　△修復佛法詔

　　夫為帝王者，必祗奉明靈，顯彰一道，其能惠著生民，濟益群品者，雖在古昔，猶序其風烈。是以《春秋》嘉崇明之禮，祭典載功施之族。況釋迦如來功濟大千，惠流塵境，等生死者歎其達觀，覽文義者貴其妙用，明助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，開演正覺。故前代已來，莫不崇尚，亦我國家常所尊事也。世祖太武皇帝開廣邊荒，德澤遐及。沙門道士，善行純誠，惠始之倫，無遠不至，風義相感，往往如林。夫山海之深，怪物多有，姦淫之徒，得容假託，講寺之中，致有凶黨。是以先朝因其瑕釁，戮其有罪。有司失旨，一切禁斷。景穆皇帝每為慨然，值軍國多事，未遑修復。朕承洪緒，君臨萬邦，思述先志，以隆斯道。今制諸州郡縣，于眾居之所，各聽建佛圖一區，任其財用，不制會限。其好樂道法，欲為沙門，不問長幼，出於良家，性行素篤，無諸嫌穢，鄉里所明者，聽其出家。率大州五十，小州四十人，其郡遙遠台者十人。各當局分，皆足以化惡就善，播楊道教也。（《魏書·釋老志》）

　　△獲玉印詔（興安二年八月）

　　朕以眇身，纂承大業，懼不能宣慈惠和，甯濟萬宇，夙夜兢兢，若臨淵穀。然即位以來，百姓晏安，風雨順序，邊方無事，眾瑞兼呈，不可稱數。又于苑內獲方寸玉印，其文曰「子孫長壽」，群公卿士，鹹曰「休哉」！豈朕一人克臻斯應，實由天地祖宗降佑之所致也。思與兆庶，共茲嘉慶，其令民大酺三日，殊死已下，各降罪一等。（《魏書·文成紀》）

　　△詔李安世（興安二年）

　　汝但守此至大，不慮不富貴。（《北史》三十三《李孝伯附傳》）

　　△曲赦京師詔（太安元年三月）

　　今始奉世祖、恭宗神主於太廟，又於西苑遍秩群神。朕以大慶，餐賜百寮，而犯罪之人，獨即刑戮，非所以子育群生，矜及眾庶。夫聖人之教，自近及遠。是以周文刑于寡妻，至於兄弟，以禦家邦。化苟從近，恩亦宜然。其曲赦京師死囚已下。（《魏書·文成紀》）

　　△遣使巡行州郡詔（太安元年六月）

　　夫為治者，因宜以設官，舉賢以任職，故上下和平，民無怨謗。若官非其人，奸邪在位，則政教陵遲，至於凋薄。思明黜陟，以隆治道。今遣尚書穆伏真等三十人巡行州郡，觀察風俗。入其境，農不墾殖，田畝多荒，則徭役不時，廢於力也。耆老飯蔬食，少壯無衣褐，則聚斂煩數，匱於財也。閭裡空虛，民多流散，則綏導無方，疏於恩也。盜賊公行，劫奪不息，則威禁不設，失于刑也。眾謗並興，大小嗟怨，善人隱伏，佞邪當途，則為法混淆，昏於政也。諸如此比，黜而戮之。善於政者，褒而賞之。其有阿枉不能自申，聽詣使告狀，使者檢治。若信清能，眾所稱美，誣告以求，直反其罪。使者受財，斷察不平，聽詣公車上訴。其不孝父母，不順尊長，為吏奸暴，及為盜賊，各具以名上。其容隱者，以所匿之罪罪之。（《魏書·文成紀》）

　　△懲牧守貪穢詔（太安四年五月）

　　朕即阼至今，屢下寬大之旨，蠲除煩苛，去諸不急，欲令物獲其所，人安其業。而牧守百里，不能宣揚恩意，求欲無厭，斷截官物，以入於己，使課調懸少，而深文極墨，委罪於民。苟求免咎，曾不改懼。國家之制，賦役乃輕，比年已來，雜調減省，而所在州郡，鹹有逋懸，非在職之官綏導失所，貪穢過度，誰使之然？自今常調不充，民不安業，宰民之徒，加以死罪。申告天下，稱朕意焉。（《魏書·文成紀》）

　　△禁穿毀墳隴詔（太安四年十月）

　　昔姬文葬枯骨，天下歸仁。自今有穿毀墳壟者斬之。（《魏書·文成紀》。北巡至陰山，有故塚毀廢。下詔。）

　　△案治遷代前逋詔（太安五年九月）

　　夫褒賞必于有功，刑罰審於有罪，此古今之所同，由來之常式。牧守蒞民，侵食百姓，以營家業，王賦不充，雖歲滿去職，應計前逋，正其刑罪。而主者失于督察，不加彈正，使有罪者優遊獲免，無罪者妄受其辜，是啟奸邪之路，長貪暴之心，豈所謂原情處罪，以正天下。自今諸遷代者，仰列在職殿最，案制治罪。克舉者加之爵寵，有愆者肆之刑戮，使能否殊貫，刑賞不差。主者明為條制，以為常楷。（《魏書·文成紀》）

　　△賑雲中等六郡詔（太安五年十二月）

　　朕承洪業，統禦群有，思恢政化，以濟兆民。故薄賦斂以實其財，輕徭役以紓其力，欲令百姓修業，人不匱乏。而六鎮、雲中、高平、二雍、秦州，偏遇災旱，年穀不收。其遣開倉廩以賑之。有流徙者，諭還桑梓。欲市糴他界，為關傍郡，通其交易之路。若典司之官，分職不均，使上恩不達於下，下民不瞻于時，加以重罪，無有攸縱。（《魏書·文成紀》）

　　△禁因調發增價詔（和平二年正月）

　　刺史牧民，為萬里之表。自頃每因發調，逼民假貸，大商富賈，要射時利，旬日之間，增贏十倍。上下通同，分以潤屋。故編戶之家，困於凍餒，豪富之門，日有兼積。為政之弊，莫過於此。其一切禁絕，犯者十疋以上皆死，佈告天下，鹹令知禁。（《魏書·文成紀》）

　　△選補先勞舊才能詔（和平三年十月）

　　朕承洪緒，統禦萬國，垂拱南面，委政群司，欲緝熙治道，以致寧一。夫三代之隆，莫不崇尚年齒。今選舉之官，多不以次，令班白處後，晚進居先。豈所謂彝倫攸敘者也！諸曹選補，宜各先盡勞舊才能。（《魏書·文成紀》）

　　△召役逼雇論同枉法論（和平四年三月）

　　朕憲章舊典，分職設官，欲令敷揚治化，緝熙庶績。然在職之人，皆蒙顯擢，委以事任，當厲己竭誠，務省徭役，使兵民優逸，家給人贍。今內外諸司、州鎮守宰，侵使兵民，勞役非一。自今擅有召役，逼雇不程，皆論同枉法。（《魏書·文成紀》）

　　△宮壇不改作詔（和平四年七月）

　　朕每歲以秋日閑月，命群官講武平壞。所幸之處，必立宮壇，縻費之功，勞損非一。宜仍舊貫，何必改作也。（《魏書·文成紀》）

　　△畋獵不濫殺詔（和平四年八月）

　　朕順時畋獵，而從官殺獲過度，既殫禽獸，乖不合圍之義。其敕從官及典圍將校，自今已後，不聽濫殺。其畋獲皮肉，別自頒齎。（《魏書·文成紀》）

　　△檢還賣鬻男女詔（和平四年八月）

　　前以民遭饑寒，不自存濟，有賣鬻男女者，盡仰還其家。或因緣勢力，或私行請托，共相通容，不時檢校，令良家子息，仍為奴婢。今仰精究，不聽取贖，有犯加罪。若仍不檢還，聽其父兄上訴，以掠人論。（《魏書·文成紀》）

　　△訂婚喪條格詔（和平四年十二月）

　　名位不同，禮亦異數，所以殊等級，示軌儀，今喪葬嫁娶，大禮未備，貴勢豪富，越度奢靡，非所謂式昭典憲者也。有司可為之條格，使貴賤有章，上下鹹序，著之於令。（《魏書·文成紀》）

　　△貴族不婚卑姓詔（和平四年十二月）

　　夫婚姻者，人道之始。是以夫婦之義，三綱之首，禮之重者，莫過於斯。尊卑高下，宜令區別。然中代以來，貴族之門，多不率法，或貪利財賄，或因緣私好，在於苟合，無所選擇，令貴賤不分，巨細同貫，塵穢清化，虧損人倫，將何以宣示典謨，垂之來裔。今制皇族、師傅、王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪。（《魏書·文成紀》）

　　△賜宿石詔

　　石為忠臣，鞚馬切諫，免虎之害。後有犯罪，宥而勿坐。（《魏書·宿石傳》。高宗親欲射虎，石叩馬而諫。後虎騰躍殺人，詔云云。）

　　△遣使者詔源賀

　　卿以忠誠款至，著自先朝，以丹青之潔，而受蒼蠅之汙。朕登時研檢，已加極法，故遣宣意。其善綏所蒞，勿以囂謗之言，致損慮也。（《魏書·源賀傳》。賀為冀州刺史，奸人石華告沙門道可與賀謀反，高宗遣使者詔賀。）

　　△黃金合盤銘

　　九州致貢，殊域來賓，乃作茲器，錯用貝（《初學記》作「奇」。）珍。鍛以紫金，鏤以白銀。（《初學記》作「燭銀」。）範圍擬載，吐耀含真。纖文麗質，若化若神，皇王禦之，百福維新。（《魏書·食貨志》。和平二年秋，詔中尚方作黃金合盤十二具，徑二尺二寸，鏤以金，細以玫瑰，其銘曰云云。又見《初學記》二十七。以為太武帝，當誤。）

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