邢劭文集(2)_學達書庫

邢劭(2)

　　△文宣帝諡議

　　伏惟聖德光遠，神猷弘大，初自登庸，民譽所集把尺持刀，成務斯在，藹揆載清，四門唯穆。及天眷既屬，人謀所歸，鳥獸遷情，士女革面，敬順天人，拱揖群後，處無上之尊，居域中之大。禮盛樂修，時和歲稔，海內有截，天下泰然。猶憂勞億兆，經營四國，同虞舜之巡省，若軒轅之靡寧。威武紛紜，神功四暢，怨西以東，化南自北，臨瀚海以浴兵，登天山而絏馬，左縈右拂疑歌成章。方朝百神于太華，受萬國於稽嶺，升中增封，高拱垂衣，而天喪黎庶，奄捐四海。考妣之慕，實被含生，稱天作誄，抑唯恒數。故以名追實，盡物未臻其美；屈道從制，一日可以成名。（《藝文類聚》十四。）

　　△改葬服議

　　《禮》「改葬緦麻。」鄭玄注：「臣為君，子為父，婦為夫。」唯三人而已。然嫡曾孫、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既並三年之服，皆應服緦。而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳。（《隋書·禮儀志》三，王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才議。）

　　△訊囚請占議

　　設官分職，各有司存。丞相不問鬥人，虞官弓招不進。豈使屍祝兼刀匕之役，家長侵雞犬之功。（《北史》四十三：時准皆訊囚取占。然後送付廷尉，劭謂不可。立議。從之。）

　　△太子監國冬會議

　　凡禮有同者，不可令之異。《詩》說：天子至於大夫皆乘四馬，況以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士複何面邪？南面，人君正位。今一官之長，無不南面，太子聽政，亦南面坐。議者言皆晉舊事，太子在東宮西面，為避尊位，非為向台殿也。子才以為東晉博議，依漢、魏之舊，太子普臣四海，不以為嫌，又何疑於東面？《禮》「世子絕旁」親，「世子冠於阼」，「塚子生，接以大牢。」漢元著令，太子絕馳道。此皆禮同於君。又晉王公世子攝命臨國，乘七旒安車，駕用三馬，禮同三公。近宋太子乘象輅，皆有同處，不以為嫌。況東西者，君臣通禮，獨何為避？明為向台，所以然也。

　　近皇太子在西林園，在於殿，猶且東面，於北城非宮殿之處，更不得邪？諸人以東面為尊，宴會須避。案《燕禮》、《燕義》，君位在東，賓位則在西，君位在阼階，故有《武王踐阼》，不在西也。《禮》「乘君之車，不敢曠左。」君在，惡空其位，左亦在東，不在西也。「君在阼，夫人在房。」鄭注：「人君尊東也。」前代及今，皇帝宴會接客，亦東堂西面。若以東面為貴，皇太子以儲後之禮，監國之重，別第宴臣賓，自得申其正位。禮者皆東宮臣屬，公卿接宴，觀禮而已。若以西面為卑，實是君之正位，太公不肯北面說《丹書》，西面則道之，西面乃尊也。君位南面，有東有西，何可皆避？且事雖少異，有可相比者。周公，臣也。太子，子也。周公為塚宰，太子為儲貳。明堂尊於別第，朝諸侯重于宴臣賓，南面貴於東面。臣疏於子，塚宰輕于儲貳。周公攝政，得在明堂南面朝諸侯，今太子監國，不得於別第異宮東面宴客，情所未安。且君行以太子監國，君宴不以公卿為賓，明父子無嫌，君臣有嫌。案《儀》注，親王受詔冠婚，皇子皇女皆東面。今不約王公南面，獨約太子，何所取邪？議者南尊改就西面，轉居尊位，更非合禮。方面既少，難為節文。東西二面，君臣通用，太子宜然，於理為允。（《隋書·禮儀志》四，《通典》七十一。）

　　△避太子諱議

　　案《曲禮》：「大夫、士之子，不與嗣君同名。」鄭注：「若先生之，亦不改。」漢法：天子登位，布名于天下，四海之內，無不鹹避。案《春秋經》：「衛石惡出奔在晉。」衛侯術卒，其子惡始立，明石惡與長子同名。諸侯長子，在下國之內，與皇太子于天下，禮亦不異。鄭言先生不改。蓋以此義。衛石惡，宋向戌，皆與君同名。春秋不譏。皇太子雖有儲貳之重，未為海內所避，何容便改人姓。然事有消息，不得皆同于古。官吏至微，而有所犯，朝夕從事，亦是難安。宜聽出宮，更補它職。（《通典》七十一：時議又擬官吏之姓與太子名同，子才又議云云。詔可。）

　　△上言畢善昭事

　　此乃大逆，義雲又是朝貴，不可發。（《北齊書·畢義雲傳》，孽子善昭，與義雲侍婢奸通。夜中義雲被賊害，即善昭所佩刀也，遺之庭中。乃收捕擊臨漳獄，將斬之。邢劭上言，乃斬之於獄，棄屍漳水。）

　　△遺辛術書

　　昔鍾離意雲：孔子忍渴於盜泉，便以珠璣委地。足下今能如此，可謂異代一時。（《北齊書·辛術傳》，睢州刺史及所部郡守俱犯大辟，朝廷以其妃婢百口及資財盡賜術。三辭不見許。術乃送詣所司，不復聞。邢劭聞之，遺術書。）

　　△報袁聿修書

　　一日之贈，率爾不思，老夫忽忽，意不及此，敬承來旨，吾無間然。弟昔為清郎，今日複作清卿矣。（《北齊書·袁聿修傳》，大寧初，聿修乙太常少卿出使，經歷兗川時，邢劭為兗州刺史，別後遣送白糸由為信，聿修退糸由不受，與邢書。邢亦忻然領解，報書云云。又見《御覽》二百二十九引《三國典略》。）

　　△蕭仁祖集序（案蕭愨字仁祖，始興王儋之孫，梁末奔齊，入周，終於隋。）

　　蕭仁祖之文，可謂雕章間出。昔潘陸齊軌，不襲建安之風；顏謝同聲，遂革太原之氣，自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意制本應相詭。

　　△甘露頌

　　曆選列辟，逖聽前聞，三才易統，五運相君。皇極攸序，庶類以分，乃忠乃敬，或質或文。（其一）

　　赫矣景命，蒸哉上聖，大德大名，至道無競。川停岳路，雲臨水鏡，望日齊明，瞻天比映。（其二。）

　　功深微禹，業隆作周，英華內積，文教外修。廣輸四海，堤封十洲，紫川北注，赤水南流。（其三）

　　宸居兩楹，恭己萬國，聖敬日漸，王猷允塞。禮有大成，樂無慚德，用天之道，順帝之則。（其四）

　　政平民豫，歲稔時和，九功惟敘，九敘惟歌。風輪展漢，毛舟沈河，玉龜出沼，嗚鳳在阿。（其五）

　　休徵屢動，感極回天，流甘委素，玉潤冰鮮。蜜房下結，珠上懸，布獲林野，灑散旌旃。（其六）

　　日月已明，宇宙已廓，鼓缶成詠，挹水為樂。以為玄黃，猶參沃若，取慰天壞，用忘溝壑。（其七。《藝文類聚》七十八。）

　　△獻武皇帝寺銘

　　惟睿作聖，有縱自天，匡國庇民，再造區夏，功高伊呂，道邁桓文。雖住在域中，而神游方外，影響妙法，咫尺天人。曉夜自分，不勞雞鶴之助；六時靡惑，非待壺箭之功。永寄將來，傳之不朽：辭曰。

　　用分行坐，以敦戒行，苦罪祈福，傲狠成敬。萬國鹹亨，一人有慶，方傳自久，是用成詠。（《藝文類聚》七十七。）

　　△文襄皇帝金像銘

　　妙形難象，至理希詮，形之所及，理亦在焉。悟茲空假，勞此蓋纏，式圖往秘，用結來緣。丹青並飾，金玉同鐫，神儀內瑩，寶相外宣。圓光照耀，映彼無邊，靈應響，感發大千。鍾福旒纊，其永如天，歸慶怙恃，壽等南山。凡厥親類，宜其永年，歸誠妙覺，標誌上玄。托銘斯在，曠劫方傳。（《藝文類聚》七十七。）

　　△文宣帝哀策文

　　皇路啟扉，盾弛殯，八校案部，六卿且引，攀蜃輅而雨泣，仰穹蒼而撫心，悲風發而地駭，愁雲興而景沈。哲王垂範，有訓有則，式奉話言，光敷令德。其辭曰：

　　四象更運，九天代名，通三以王，得一為貞。是應玄德，實啟蒼精，風後之陣，師尚之兵。三奇六合，七變五成，授柯推轂，稟律龔行，野無完陳，邑少堅城。經營四海，劬勞百姓，芝蓋夕臨，羽旄晨映。地不掩瑞，天愛寶，既丹其雀，又朱其草，莫黑已素，莫赤自皓，百獸斯蹈，五靈載擾，甘露，青龍矯矯。武功已暢，文教未窮，方偃烽候，銷戟藏弓，齊光日月，比祚華嵩。而氛祲日下，星暗虛中，奄捐朝市，長棄華戎，道宣末命，義闡餘風。六糸率已散，九旗方卷，見容衛之虛歸，知平生之日遠，同乘雲而永逝，異騎龍之更反，清笳奏兮野風急，金鼓震兮日光晚，千官悲而雨注，萬國哀而露泫。萬事同盡，百慮俱收，俞舄永去，衣冠自遊，音儀已謝，神教空留。知英聲與至德，當無絕兮千秋。（《藝文類聚》十四。）

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