邢劭文集_學達書庫

邢劭(1)

　　劭字子才，河間莫阝，魏光祿少卿虯第二子，小字吉，少時有避，遂不行名，釋巾魏宣武挽郎，除奉朝請，遷著作佐郎；孝昌中，元羅請為青州司馬，永安初，累遷中書侍郎，普泰中，兼給事黃門侍郎，尋為散騎常侍；太昌初，直內省，除衛將軍、國子祭酒，解職歸；後為尚書令，加侍中，複解職歸。文襄輔政，除給事黃門侍郎，與溫子升對為侍讀、皇建中，出除驃騎將軍。西兗州刺史，武成時入為中書令，遷太常卿兼中書監，攝國子祭酒，後授特進，有集三十卷。

　　△新宮賦

　　擬二儀而構路寢，法三山而起翼室。何大廈之耽耽，而斯干之秩秩，豈西京之足偉，故東都之所匹。爾其狀也，則環譎屈奇，瀾漫陸離，嵯峨崔嵬，岩參差，若密雲之乍舉，似鵬翼之中垂。布菱華之與蓮蒂，鹹反植而倒施，若承露而將轉，似含風而欲披。土成黼黻，木化蛟螭，布紅紫之融泄，間朱黃之赫曦。獸狂顧而猶動，鳥將騫而以疲。木神水怪，海若山祇，千變萬化，殊形異宜。陰梁北注，陽鳥南施，百楹列倚，千櫨代支。或據險而形固，或居安而勢危。（《藝文類聚》六十二。）

　　△為文宣帝受禪登極赦詔（天保元年五月戊午）

　　無德而稱，代（藝文類聚作化。）刑以禮，不言而信，先春後秋。故知惻隱之化，天人一揆，弘宥之道，今古同風。朕以虛薄，功業無紀。昔先獻武王值魏世不造，四海幅裂（此句從《藝文類聚》補）九鼎行出，祭器無歸。（此句從《藝文類聚》補）乃驅禦侯伯，大號燕趙，拯厥顛墜，俾亡則存。文襄王外挺武功，內資明德，纂戎先業，辟土服遠。年逾二紀，世曆兩都，獄訟有適，謳歌斯在。故魏帝俯遵歷數，爰念褰裳，遠取唐虞，終同脫屣。實幽憂未已，志在陽城，而群公卿士，誠守愈切，遂屬代終，居於民上，如涉深水，有眷終朝。始發晉陽，九尾呈瑞，外壇告天，赤雀效祉，惟爾文武不貳心之臣，股肱爪牙之將，左右先王，克隆大業，永言誠節。（《藝文類聚》作誠烈。）共斯休祉。（《藝文類聚》作慶然）三皇存教，非易可免，七名改咒，庸可庶幾。（四句從《藝文類聚》補）思與億兆同始茲日，其大赦天下。改武定八年為天保元年。其百官進階，男子賜爵，鰥寡六疾義夫節婦，旌賞各有差。（《北齊書·文宣紀》，《藝文類聚》五十二。）

　　△賀老人星表

　　冥貺未已，靈應猶臻。以某夜老人星見，達旦揚光，經旬未滅；雖三星共色，五老同遊，擬之於此，故無與匹。自非玄風感極，聖敬迥天，何能使休徵秘社，相尋而至。故以朝夕相趨，史無停筆。（《藝文類聚》一）

　　△為潘司徒樂讓表

　　武皇帝運屬繼元，事深微禹，摧蚩尤之陣，破尋邑之師。義開金石，理勖庸駘。遂日奉羈勒，有事風塵。徒備鳥背之毛，曾無馬棰之力。（《藝文類聚》四十七）

　　△為文襄帝讓尚書令表

　　揚職萬機，總任百揆，懸衡庶物，准納群僚。何以助日月之光華，增天地之高厚。反鑒取照，匹此何難；倒裳求領，方之為易。（《藝文類聚》四十八。）

　　△又表

　　正以晝鑒太山，不假秋毫之察；夜仰列宿，豈藉燭龍之明。爵人以世，既非盛德之舉；公門有私，故是陵夷之運。《藝文類聚》四十八。）

　　△為彭城王韶讓侍中表

　　貂鼴（《御覽》作《鼠軍》）映首，日月在前。（《御覽》作躬）冠蓋庶僚，跨躡多士。雖智慚量力，明闕自知；在梁之譏，無待喧嘩之議；素飧之責，豈須尊遝之口。何悟天之情眷。（《御覽》作天情方眷）。複延今寵。遂總錄百揆，寅亮萬機，文昌治本，得失所擊，用才長短，隆替以之。何容以斯寡薄，用膺茲忝。（《藝文類聚》四十八，《御覽》二百十九。）

　　△為李衛軍疾以國子祭酒讓東平王表

　　臣聞運舟歸於積水，致遠在於逸足。未有涓澮之流，可成奔飛之用；駑蹇之乘，而有滅沒之功。既列趙衰先人之敏，請同虞丘退身之義。具官臣某，民望時宗，聲實攸在，斧藻川流，雕篆霞蔚，蕉蒲既茂，枝葉實繁。故以學窮齊魯，聲高梁魏，詔美司朝，僉諧允在。伏願回恩徙授，以答具瞻。（《藝文類聚》五十三。）

　　△為司空景讓表

　　屬平分廣施，造物多品，長短入用，小大見收，連采臺階，堪均鼎足，昨者謫見垂象，災起潛伏。此之為累，非直微躬。

　　△百官賀平石頭表

　　大江設隘，實限夷華。前魏觀濤而退，後魏登山而反。聲教不通，多歷年代。今蒼雉奉職，靈龜自梁，折葦為舟，憑力可渡。始知德通于物，孟門失險；道清將順，斂閣自開。行舉洞庭之樂，放畜長洲之苑，會玉帛于塗山，樹銅柱於南極。（《藝文類聚》五十九。）

　　△奏立明堂太學

　　世室明堂，顯于周、夏，一黌兩學，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴；宣佈下土，以彰則天之軌。養黃髮以詢哲言，育青衿而敷教典，用能享國長久，風徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代，炎漢勃興，更修儒術。故西京有六學之義，東都有三本之盛、逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學校不絕。仰惟高祖孝文皇帝稟聖自天，道鏡今古，列校序於鄉黨，敦詩書于郡國。但經始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓斂弗追。世宗統曆，聿遵先緒，永平之中，大興版築。續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃郁荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡。城隍嚴固之重，闕磚石之功；墉構顯望之要，少樓榭之飾。加以風雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構，儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，闕于國陽，宗事之典，有聲無實。此臣子所以匪甯，億兆所以佇望也。

　　臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣。酬之以祿。如此，則上無曠官之譏，下絕屍素之謗，今國子雖有學官之名，無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？

　　昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂以風天下。夫禮樂所以養人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請定刑法，至於禮樂，則曰未敢。是敢於殺人，不敢於養人也。臣以為當今四海清平，九服甯晏，經國要重，理應先營，脫複稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，並減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時農隙，修此數條。使辟雍之禮，蔚爾而復興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉，嚴壯於外；槐宮棘寺，顯麗於中。更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業。如此則元、凱可得之於上序，游、夏可致之于下國，豈不休歟？

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