改正祀典記（何塘）_明文海

改正祀典記（何塘）

　　潞州東火鄉宿幕仇時濟氏往年與其鄉人舉行藍田呂氏鄉約即鄉之東嶽廟行之既而以東嶽非庶民所得祀乃遵太祖高皇帝裡社得祭土穀神詔命設五土五穀神主即嶽廟之後殿祀之祀畢則藏主于嶽廟之前殿扄其門不啟由是嶽神之祀遂廢未幾時濟去世宗弟國賓時茂嗣主約事間謀於眾曰祀禮有典吾儕祀土穀之神而不祀東嶽於禮甚正顧嶽神之塑象尚在今雖不祀安保他日不復其舊吾欲撤之以室複祀之源如何僉曰可未果而時茂捐館仲弟義官時淳以兄之志不可不終也恐禮未允乃令其季弟醫官時閑來南都訪于溪田馬子涇野呂子並及於予二子曰東嶽泰山也在魯境內禮諸侯祭境內山川季氏以魯大夫而祀泰山孔子尚以為非禮之祀神必不享況晉民而祭魯之東嶽神之不享也決矣且褻瀆神明律有常禁而土穀神之祀則聖祖所許今撤東嶽之像而修土穀之祀稽於禮而合稽於情而順無可疑者以此窒東嶽複祀之源甚善予曰所論正矣然東嶽之祀徧天下其故則不可不知也博物志雲東嶽主召人魂魄其始不過謂東嶽屬木為魂蓋以五行象類言之耳非有他也而立言無法昧者不察遂謂人死魂皆歸東嶽嶽神將治其生時善惡而罪福之世之惑於其說者往往立廟致祀冀以徼福而免罪故東嶽之廟祀徧天下其來也非一日矣昔漢成帝廢諸祀之不合典禮者其意甚正劉向乃謂諸神俱有神靈不可廢帝暮年無子惑向之言盡複諸祀夫劉向大儒也于鬼神之罪福尚有所惑況余人乎東嶽治人死後之魂而罪福之祀則可以徼福而免罪世之惑也久矣茲惑不解雖毀其廟將複設之猶反手耳況止撤其像乎以此窒其複祀之源恐未能也時閑蹵然曰為之奈何曰此不難也事之有無斷之以理東嶽治人死後之魂而罪福之萬無是理借使有之乃緣是享人之祀而行私於其間則亦一瀆貨枉法之吏耳明明上帝豈肯容之乎誠有岳神必正直無私如世之清嚴官府且將惡愚民之敗其名節而加之以譴怒矣況肯享其祀而福之乎由是而觀則東嶽享人之祀而私以罪福其無是理也決矣昔夫子謂泰山不享非禮已具此意特其言引而未發茲故反復論之世之惑者其可解乎二子曰解矣乃書之以授時閑俾歸而刻之石以告後之人

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