北園祠堂記（葉應驄）_明文海

北園祠堂記（葉應驄）

　　正德丙子自貫橋移居北園園數畝植竹樹數年成林又數年軒其前曰抱甕堂其後曰寬心嘉靖戊戌九月壬午立祠堂於軒之巽四楹以先君之故踰年而後成黝堊既畢龕主具設門牆棖鐍次第苟完客有過而觀者曰孝子慈孫之所為也雖然未聞禮也君之為長子我知之矣先大夫之不為長子亦我之所知也祠四世僭也為五龕妄也不西上俗也主不稱位簡也居則考妣同之祀則左右分之擾也居則五位並列祀則一祖獨尊支離也先儒說禮精入毫芒千百年莫之敢變今茲變之若之何其可哉應之曰茲所以為可行也夫禮緣人情而為之者情有所不達則禮有所不行禮備于周公孔子孔子舉周公之禮曰父為大夫子為士祭以士父為士子為大夫祭以大夫故因爵以制祿因祿以制祀支子之祭可也因情以制服因服以制祀四世之祀可也茲二者吾有所受于聖人之言也有無後之主下同凡祔別龕以祀之可也人生適意之可樂而區區軒冕之真不足榮也遂取韓非子釋耕待兔之旨著號守株子將隱處終其身焉君之言曰天下之事無其理者不可徼其必得有其理者可以覬其或得鑿泉於地出火於燧隨取而獲如探諸囊而賈諸市者惟其有理故爾若鑽燧而索水坎地而覓火即不復有是理矣故宋人守株而待兔世所鄙笑以為迂且拙也吾意獨不然以株為無兔則曷為昔者之獨有也夫以昔者之獨有庸詎知繼是之終無也然則株之有兔不可謂無是理明矣既有是理雖窮日力以須其再獲亦不可謂大惑矣以為大惑者時俗計功欲速之心也一有意于計功欲速則雖詭遇而獲禽舐痔以得車蔑不為矣吾非不知為是也顧有所不屑為焉無寧守吾株而已矣兔之獲不獲非吾所當預測也守株子之友鄭瑗聞其言而韙之曰篤哉守株子之志也愚公移山精衛填海徒取其有志耳焉求其必得哉昔漢陰丈人非不知鑿木架梁之便也而卒不憚於甕汲圬者王承福非不知薄功厚饗之逸也而竟不更其素業居易以俟命固君子之所取也守株子於是乎賢於人矣因緝其語遺之俾歸以為記

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