龍岡摘稿序（何遷）_明文海

龍岡摘稿序（何遷）

　　廬陵龍岡賀君蚤歲以學自成其言類可傳而賀君志念逡逡視若未至年踰耋日皇皇焉不以勤倦也故其稿多棄不收其子少龍君懼其逸也乃稍稍裒次之頃至楚授予是編屬為序往予至南中南中士人比數道術輒誦其師故所持蹈蓋皭然名德君子焉賀君初令某邑恥以職近時名改為此官敎且行尋即棄去士人故思之而少龍君之官南中也又適與予同至予因得盡其家學竊慨然心慕之比予祇役江西問訊道術江西士人又輒以賀君聞予以是知賀君既悉乃今又得於其言盡焉夫道之可見必于言行賀君之學予繇言行焉以觀有謂矣聖人之學先夲在行業言非所尚也然其言廢則其學不著而學如聖人未有不善言德行者夫萬古不息之謂心萬物必照之謂知靈晰圓神不慮無不燭孔門所謂良知也言語行業燭中之隙明耳悟其不息之體而致其必燭之幾由是見於言行雖聖人不能易此賀君之所以學歟致知之旨發于孔門近時陽明先生指其義獨析陽明之學要於心悟而取撰於致知將以探言行所夲辟夫滯見聞而習度數者之非而究其知出於自然亦以信其所不息而擴其所必燭彼舍言行而別求一心與夫外功力而任夲體皆非其旨也而一時從遊之士得于乍聞驟見而出其真切願學之志以踐其所明逮今有成類在大江以西盡其故時提戈論學處也嗣後一傳百訛漸移其舊其最守其師說不必當於心次則峙立門戶以競於世其流也師心即聖不假學力內馳見於玄莫而外逃失於躬行又其甚漭蕩剿說委身譸張侈然博碩蓋不殊於聖科假令詖滛之徒生同其時猶將辭而拒之而後生不察遂謂言行不必根心而聖人之學不足達於用由是繼之以畔嗟乎使致知之旨而出於是雖聖人不能以導天下而何陽明之說之憂也夫良知曰致蓋必舉其靈晰圓神出於自然者恍然澄定於廓清凝聚之餘而日見其參立於前非有所涉於講說意象之末而後養以長裕漸以銷融使其精微中庸皆將畢於竭才以幾渾合如是則所謂心悟者非百倍其功不可入而至於長裕銷融固未嘗忘所有事夫庖丁遊刃官知止而神欲行而齊扁得心應手老於斫輪不能舍去此豈無假於學哉無假于學者未嘗知學者也夫或濫觴焉以病於學說者謂晚宋支離之弊基於說之詳夫使由今之談而不反而歸其疑於指之析於責雖謬抑或有由也當是時賀君崛起其間固大江以西人也未及由其門而致知之意獨深契焉因與從游諸子下上切劘不苟以同而卒以自得古稱聞而知之其道不廢于賀君何間哉賀君是編所載文變化峻深不可涯涘詩律嚴意遠繹其趨和平郁紆大校取裁古人發以獨契非徒言者賀君之于學竅於知止汰於寡欲而極于致虛蓋信天則之必良而詣之必至則夫言必可傳而行足則宜非流輩所能有也是編出先生之學既可考見且使孔門夲指益明而後來者之疑熄予固謂陽明而後是編不可少於世豈過哉予庸虛讀是編知其必傳於予言可無俟乃其明孔門夲指免於後來者之疑則予所願聞也故詳著其義而序之甲子中秋日

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