三禮考注序（孫宜）_明文海

三禮考注序（孫宜）

　　昔周公制禮作樂用昭王治紀載條述於是有書今之周禮是也六經之遭秦火斯亦與焉煨燼既餘散逸漫漶莫可尋理漢河間獻王得之乃闕冬官一篇千金弗購劉歆氏校中秘以考工記補冬官之闕及元而臨川吳澄謂冬官特淆錯司徒中他四官中未嘗亡也牽合附會出而足之自大司空小司空至司稼五十三官皆司徒官也自職方氏至六官皆夏官也自司氏至薙氏五官皆秋官也又謂地官之文多在春官故今所定自大司樂至典庸噐十九官皆春官也自訓方氏至諸子四官皆夏官也而所存司徒本官惟州長至舞師十一官雲而大司徒掌建邦之土地之圖之職既以歸冬官矣於是自以意見補之曰掌建邦之教典繼以施十有二敎以保息六養萬民以本俗六安萬民正月之吉布政以鄉民八糾萬民歲終致事不可入司空者即仍厥舊焉又天官以下四官亦率殽雜弗倫於是以春官之內史外史至視祲十三官以地官之司祿一官以夏官之司勳司士二官歸天官以天官之司裘內司服至女祝十一官以夏官之節服氏至小子六官以秋官之大行人至朝大夫八官以地官之封人至饎人六官歸春官以秋官之銜枚氏至貉隸七官歸夏官以地官之胥師至胥四官歸秋官於是周禮稱成書雲孫子曰六經者聖人之書也其條理倫脊必有妙致遭秦燔毀僥倖僅存然亦什一雲爾全書既亡湊合掇輯之餘厥倫紊矣苟非有聖人者作則曷能是正而詮定之以複其故乎而學士大夫淺窺偏據妄意改定即隉杌自擅謂得的原此豈非厚誣哉此豈非厚誣哉昔孔子之定六經也可者存之不可者去之務合於道已爾不必其皆存也不必其遷移竄易而後定也今之學者于六經固非敢以去取若聖人然其可從者從之不可從者仍之斯亦用以用世也矣必曰如是如是而可則安知聖人未亂之全書果即所定否也夫其深舛至訛固已勿論一有不合罪則奚辭故聖人之學守經以達變而已後世儒者不求諸聖人之變而惟已焉師泥滯執抝斯所以膠固一隅而莫通者也且澄意以謂冬官之文雜五官故取五官之類者補之謂五官文互雜也各取其類補之此誠巳辨矣然稽之於理言無定衡惟人所主義靡恒適視我所偏是故六經之言尚己後儒苟欲穿鑿附會強斷已意則周禮之書即一官一職孰不可以遷移竄易彼此相通者也而奚獨澄今所雲然也夫天官塚宰之職內及宮壼膳羨謂有深意此固臆說虛辭無可稽證何則閨房掖闥之禍奢靡服食之淫苟一魚爛癰潰未聞宰相能制之者周公聖人也其見獨不斯及耶而為之制乎故曰臆者此也不然則安知他官之形似交錯若澄今所改易謂某官類某某當以某屬者非聖人制塚宰掌錢谷涉宮閫意乎澄乃於其臆說則信服而不能少議而他未嘗有辭者刪定紊亂惟厥己見此曷故歟而況複有所難解者六經既遭秦火己書則伏生之口授孔氏之壁藏詩則毛公之小序大抵非厥本初至若儀禮十七篇禮記四十九篇皆漢儒揣摩量度文以已意假以仲尼為之先生之制蓋略有見於是雲要亦不可倫次矣澄取戴記補儀禮取曲禮為之解破碎決裂曰禮之全經盡在於是孰據乎昔杜佑之為通典也凡祭祀郊社亦私采摭諸禮言編排秩敘以為之准不知孔子之聖猶曰夏禮吾能言之杞不足征也殷禮吾能言之宋不足征也其用禮惟從周惡生今而反古者矧夫末儒淺學取燔熾灰靡之余文師心任見欲以律往古而例當今不亦難哉不亦難哉或曰周禮聖人治天下之遺法也後世制治者師焉是故苟有為是正刊定若澄者流猶足備一王之制藉以詔天下而俟來聖不然即欲師仿行之亦莫尋厥緒矣夫澄豈得巳者哉而予以為任法之善不如任人今後世有興治者即周禮殽雜弗究彼猶能推其意因其時別其類行之成一家治否則以周公之制文武盛治之余成康而下不三四傳而已廢矣澄獨能以一已之臆合而系後人之觀聽哉是故聖人之學神而通俗儒之學拘而滯惟通也故殽可也惟拘也故必變有所不變則窒矣故必就有所不就則泥矣是書周禮凡十七卷予尚欲取其可以遷移謂不獨如澄所易者別出之而未遑也若其訓釋簡而明致而不鑿要不可以盡廢雲

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