重刻伊洛淵源序（張元忭）_明文海

重刻伊洛淵源序（張元忭）

　　伊洛淵源前後二編蓋考亭朱子與黃岩謝氏之所輯有宋諸大儒先生及其門人之嘉言善行略備矣今太宰海豐楊公朝省而暮讀之既已獨會於心又將重梓之以公諸四方之學者而屬序於忭小子夫何知蓋嘗竊聞長者之余教矣夫道猶水也水必有源源未嘗不一而其流之所之支分派別至不可究詰要之晝夜不舍而至於海則一而已矣何者源深而流長也儒者之於道有不原於心者非學也而稟有高下見有大小入有頓漸則亦安可強而同哉要之不二其心而皆足以至於道亦一而已矣是編所載無論其門人即以諸大儒先生言之濂溪開其源者也二程得之於濂溪既已衍而大之而伊川終不同于明道伊川之論橫渠謂其得之考索非明睿所照其于康節則以為聖門之別派豫章延平並得之於龜山為程氏之適傳明矣而考亭集諸儒之大成顧于師門主靜求中之旨自以為有所未契是諸先生所不同有如此者然此特其所稟所見所入之小有差別焉耳乃其精神心術之微本之以誠而守之以敬慥慥兢兢務去人欲而還天理則諸先生者其心同其道同寧有毫髮之異乎是以表裡洞然可以動天地質神前乎千百世而無疑後乎千百世而不墜所謂源深而流長者非歟若夫俗學與異端者流非不可矯飾惑於一時而要其心既有愧于周孔則何怪乎其術易窮而其傳易冺此亦潢汙行潦之水乍盈而易涸者也然則學諸先生之學者可徒循其流而不溯其源哉抑忭又聞之大臣以道事君而塚宰埒於三公與有論道經邦之責夫道未有不須學以至者今太宰公孜孜問學潛心伊洛之奧且將率天下而誦法之是宜上贊一人下進退百官一出於道而無遺議也豈非斯世之幸斯道之幸歟忭何敢為佞焉

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