三禮編繹序（鄧元錫）_明文海

三禮編繹序（鄧元錫）

　　三禮本古曲禮儀禮周禮而名古經必有記記今所未備若異由者今世所傳周禮儀禮禮記稱三禮則相沿誤也蓋曲禮本經予聞之李大經雲（南豐李經論）經先曲禮曲禮禮之本也禮天體也天體物不遺故物必有則自內心外貌思慮視聽食飲裳衣之有其節苦語默進退取捨生死之有其介與凡親疏貴賤交際事使之有其體各品節之以立教蓋賾不厭動不亂而幾微畢察委旋時中也命之曰曲禮概其目曰三千所謂三千言微乎微耳蓋德性之精微中庸畢具察而高明廣大都焉時著時察之謂知隆此由此之謂行故致曲者知微者也是教之本也儀禮者先王以訓齊天下經人義之大端也為之冠以重成人為之婚以合二姓為之鄉飲射以教德讓為之喪既夕虞喪服以哀死亡為之郊社饗饋以儐神其親邦國之交秩上下之體又為朝會聘覲焉以將之此其行有時其用有地比時豫物將事也有體是儀法之大者命之曰儀禮譬天儀象乎則二十八舍以經天而治要在論官故周禮經官建塚宰之官以儀天建司徒之官以象地建宗伯春官以廣仁建司馬夏官以成聖建司寇秋官以立義建司空冬官以幹事而六官三百六十屬上法乎天行蓋周禮制而儀曲有官儀禮制而人義有紀曲禮制而人道有理三禮者周公明天道察民故以興王治之大順也仁者人也禮者體也隆禮者尊仁由禮者體仁禮無體則複於禮而仁全蓋仁全而天全矣周衰禮廢迨春秋晉韓起適魯猶及見舊典禮經歎之曰吾乃今知周公之德與周之所以王蓋其感也孔子欲觀周道適周學禮焉歎之曰大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極於天優優大哉禮儀三百威儀三千歎道盡於禮也又贊之曰鬱鬱乎文哉夢寐志之世莫能遵明於是乎作春秋以維周禮蓋重禮如此至戰國諸侯惡其害已經用燔絕自孟氏未之及見斯亡久矣漢興河間獻王篤好古始博購得周禮五官而亡其冬官得考工記附經後備冬官之記高堂生實始傳儀禮經僅十有七篇大小戴次曲禮僅上下二篇又雜諸記中而儀禮冠昏喪既夕虞皆士禮自大夫而上無冠禮也至諸侯大夫昏喪既夕虞皆亡惟饋食有少牢有司徹則太牢亡也特牲少牢惟饋食則饗禮亡也饋饗皆廟事則郊社禮亡也禮大門曰聘聘使大夫則間于事相朝禮亡也聘有公食大夫則公再饗大夫禮亡也至王覲止覲則春朝夏宗冬遇殷見眾俯禮亡也推斯而言禮闕逸甚矣豈孔子存周禮于魯而王朝禮業不得展于邦國諸侯憚行禮又自去其籍惟士鄉禮以習行而存與嗚呼周禮亡而朝無守官儀禮亡而國有失俗曲禮亡而人道或幾乎息矣何異乎九容不修九思不慎六官不建五禮不秩而三綱九法從淪斁也予讀禮手錄曲禮少儀內則玉藻諸篇敦本實致微眇約身理家可服存者為曲禮經上篇其非日用習行若古今異宜難施行者為下篇經紀缺錄表記坊記緇衣語精實於經通者附焉其儀禮本古經為經經有義見戴記者類附經為傳傳錯見他記中者摭取之為外記凡經十七篇傳七篇記各附其篇終周禮故五篇近儒取五官聯近冬官者回互更定以為冬官未嘗亡也然何從質正之也經所存終遠也故周禮經仍五篇二記中與五官相發明者與工記附焉其科條見禮記編繹序中匪敢詮訂庸便誦服雲

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