老子集解序（薛蕙）_明文海

老子集解序（薛蕙）

　　嘉靖庚寅予為老子集解其後屢有修改丙申之冬複加刪定自謂有補于道德之萬分乃自序之昔老子有言吾言甚易知天下莫能知周之衰先聖之道未絕賢人君子猶有為性命之學者且天下知尊老子而老子之言世獨莫能知也況至後世道術數傳數變學者舍本趨末且詆訾老子為異端則其筆之於書者天下益莫能知矣間有高明好古之士澹泊學道之徒為能有味於其言然非研精覃思亦安能自知其性以真知老子之言哉始予蚤歲嗜神仙長生之術凡神仙家之說無不觀也晩讀老子而好之當是時予方祈向聖人之道致思性命之理蓋久之而若有得考諸老子無異也乃昔之所嗜者第方士之小術而非性命之學也複知老子之道惟導人反其天性而非異端之流也夫性命者道也天下之一本也生民同得之非異物也聖人同傳之非異術也迷其所同得故異見失其所同得故異說是則同乎此者謂之同異乎此者謂之異予見後人之異矣未見老子之異也今夫老子之書盡皆性命之說多出於上古聖人之遺言故古者敘六家而謂之道家後世顧謂之異端矣道者修之身以及天下天下之事無不統也後世直以道家為養生耳予皆未喻也予又竊怪夫方士之言養生者往往穿鑿於性命之外不知長生之道不越乎養性世儒率言知性知天而斥小養生不知養其性者即同乎天道而不亡此其不聞性命之實不合聖人之道也耶傳曰禮失求之野聖人之道不明於世久矣學者求道而未得比老子於野而求之何不可者況老子古之史官孔子之所嚴事豈野人之比而已乎然老子之書學者恒病其難讀蓋其辭約其道大所謂測之而益深窮之而益遠者也古注之亡者其善否則不可知今之傳於世者未有明老子之意者也予為此解其間文義小者儻有未盡若夫楊搉本指發揮大義明聖人之微言究性命之極致竊以為近之矣有欲求老子之道者必以予解為指南乎老子曰自矜者不長乂曰知我者希則我貴矣其言非以相反夫各有所當也子之不遜亦冀世之君子無聽我藐藐庶幾為入道之一助雲

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