詩考序（王樵）_明文海

詩考序（王樵）

　　子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所史記雲古詩本三千餘篇孔子去其重取其可施於禮義者三百五篇今按夫子正樂止言雅頌各得其所而不及風蓋二南用之天下無俟於正十三國變風雖領在樂官但存其實以為鑒戒而不必皆有所用孔子不必一一論而定之如雅頌也自史記有孔子去其重取其可施於禮義者三百五篇之語故後世謂孔子刪詩其實未嘗刪也雅頌有殘缺失次者正之而已班固謂王官失業雅頌相錯季劄觀周樂以小雅為周衰以大雅為文王蓋以正變為大小也則當時禮壞樂崩之後詩亦從而亂也久矣夫子自衛反魯得之他國參相正定然後各得其所得其所者得其所用也有王者作則禮樂興是皆其用豈空言哉近時王純甫先生謂夫子論治則放鄭聲述經則刪詩正樂刪之即所以放也刪而放之即所以正樂也若曰放其聲于樂而存其辭於詩則詩樂為兩事矣此言固是而未盡詩樂雖非兩事然當知詩自詩也聲自聲也笙詩六篇有聲無辭舊蓋有譜以記其聲而今亡矣非但笙詩也餘詩皆有譜有譜而後聲可傳今辭傳而聲不傳矣孔子曰鄭聲淫謂其聲淫耳若曰皆男女相悅之詞則是鄭詩淫矣鄭聲者周子所謂妖淫愁怨道欲增悲者也疑春秋時所謂鄭衛之聲者亦不專行于其地諸國皆有之但是其音節而不必是其辭則皆其聲也夫子以其時之所尚而盛行蕩人心壞風教莫甚於是也故亟欲放之放鄭聲者夫子之本志歸魯正樂則考定雅樂以為之兆也當時聲與辭俱存故樂可正今聲不傳故古樂卒不可複而其辭之存者亦多非古經之舊自朱子集傳之後其門人項安世平甫時於言外有所獨得可謂有功於此經其說曰甘棠分陝以後詩也何彼穠矣東遷以後詩也楚茨以下十篇正雅而雜之變雅豳風雖系于國風之末然非變風也周公之正風也七月周公所作備陳王業之本以告戒成王與無逸相表裡其餘或周公所作或為周公而作無可附麗故取而綴於七月之後且有豳雅豳頌一詩而具三體不止於風也故置諸風雅之間所以尊之見與列國之風不同也自王仲淹例以為變風既失之而且剿王亦未敢誚公之言以為君臣相誚尤無理其曰成王終疑周公則風遂變固矣獨不曰周公至誠卒能正之乃不曰正而反曰變以損其實乎殆非夫子之意也周頌章句與風雅之體不同其音不必協其句不必齊其章不可分記曰清廟之歌一唱而三歎正謂周頌也倡者舉辭和者舉聲三歎則和聲之多也今其三和之譜不存而一倡之辭獨載此所以多類有闕文疑義而不可易知也桓之詩春秋傳以為大武之六章則今之篇次非其舊者多矣商頌那與烈祖二詩皆五章章四句以韻考之可見獨第五章各加顧予烝嘗湯孫之將二句以為亂辭而必欲准之周頌以為一章則失之牽合矣國語稱那之末為輯之亂則元非一章明甚又長髮殷武皆明著章數不應一頌而自為二體玄鳥一章亦當分四章章皆五句獨第三章七句此詩每章之首皆承上章末字發辭正與文王下武等詩相類皆其分章處也而經師不察右皆項氏之說自朱子一洗小序之陋以詩說詩而不為沿習所膠其得詩人之意不啻什九愚學之晩因項氏之說再為考錄相遺經接緒義成先覺是亦朱子待後人之心也

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