周禮重言重意互注序（張詡）_明文海

周禮重言重意互注序（張詡）

　　先儒謂周禮一書自周公廣大心中流出大包宇宙細析毫芒成一代之治體為萬世之準繩故當時治效至於囹圄空虛天下太平海不揚波四裔賓服嗚呼盛矣後世之為君臣者心學既失徒敝精神于儀文度數之末若類稚子弄影之為者不幾於戲乎故跡其治效高者或僅致小康下者視桓文為不及又焉有所謂鬱鬱乎文者也何也心非廣大則於天地之心為不合矣於天地之心為不合則於天地之用為不肖矣況乎明良相逢尤不易也唐太宗深信矣而無其輔王通篤好矣而無其時劉歆有志矣而昧于所事宋神宗刻意矣而失于所任彼宇文之于蘇綽似矣而又以智力簒魏若是者雖其人品高下相與夐絕然所謂心學或不能知或知而不能擴充以至於周公之廣大無怪乎三代之治寂寥數千載而莫有繼之者非三代之治卒不可複也無三代之君臣故也非不可以為三代之君臣也無三代之心學故也中庸曰文武之政布在方策其人存則其政舉其人亡則其政息程子曰必有關雎麟趾之意然後可以行周官之法度此之謂也詡少時閱書目有所謂周禮句解者集傳者注疏者又有所謂纂圖釋文或問講義詳解要義解義考工總義訂義會元復古者其句解集傳注疏則見之所謂纂圖以下則聞其名至於重言重意互注則其名亦未之聞也侍禦上虞尹公德容蚤歲留心禮學遂以是經取高第曆顯官持重而居寬蓋有得於禮意者以奉命清兩廣戎政偶得是書于西藩士人家喜其考究之精援引之當於聖經有所裨也攜至東藩出視廣郡守袁君景輝俾刻而傳焉屬詡為之序方今聖治百二十餘年正符魯兩生所謂積德之說傳心學而契周公之廣大世豈無其人於焉光輔聖人制禮作樂以追繼成周之盛斯時也公當攄其平日所得禮意者逐諸賢贊至化而是書蓋可複矣詡也臥病丘園深愧無可為世用者儻天錫以犬馬餘年雖無似尚能擊壤以歌太平之盛

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