與星士曾克新談命書（馬一龍）_明文海

與星士曾克新談命書（馬一龍）

　　星士談命反復其子平五星之說以為人之窮通壽夭皆一定而不移者某詰之曰若所以為人立命者何據曰歲月日時八字也前此無命乎兩儀既構五行交並倐忽之間渾為一氣受氣布形萬象森羅雜糅成質體裁各足雖其元苞未脫呼吸在母而造化己成運動由已矣謂此有生焉未也歲月日時乃不推此而徒求之脫胎之後則渾天貞一之氣反不若破天散淆之精乎星士從古庵先生以來不能對反問古庵古庵教之複先天後天本來一氣生時八字後天氣也父母受精先天氣也由後可以推前得此可以識彼其言誠是但人知桎梏而死不能知桎梏而生者也溟涬兆形十月始足一如珠露再如桃花乾元默運於內而坤鼎乘於外一呼吸之殊一情欲之感一寒暑之侵一飲食之失其間耗氣奪胎傷損乎三百日之久不知其幾故嬰生而病疾長而夭折皆先天之氣有所不完固耳其脫胎也又安得歲月日時支幹生克與受氣之初無少差殊乎非有太任胎教如文王者其不桎梏而生也或寡矣大抵太虛之中絪縕充塞神寓虛中虛寓氣中萬物得一虛則生盡一虛則滅然神不可測思虛不可捉摸陰陽闔辟剛柔摩蕩絪縕中生氣氣中生虛虛中生神造化自然之妙也氣之所聚有厚薄則虛之所涵有大小虛之所涵有大小則神之所得有多寡一實萬分絪縕中原無破綻欠缺雖纖悉覼縷而得之者無不全體充足此一天星斗倒從支幹入宮孤虛旺相從其屬取之是執噐以索理循象而羈神術之小數耳而況窮其術者又未盡得也何以言命其人持其說復古庵古庵報謝

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