奉答太守叔父論祠祭書（謝鐸）_明文海

奉答太守叔父論祠祭書（謝鐸）

　　昨拜領祠堂記一篇令鐸仔細商量者鐸愚暗無似尊命下臨豈勝惶懼之至然切有窺測而不以告則又終非此心之所安者敢用粗陳其一二以俟教焉如所謂右室以居庶母之主者則固當從今命所引祔于妾祖姑女君之禮而程子亦有其子祀於私室之說是此一室輒當除去無疑矣但左室以奉祧主亦似恐未穩當藏於墓所禮家之說有明文矣夾室之藏則天子諸侯之制蓋為祫祭而設今安得遽擬諸此且既曰祧主又安得有服未盡之親而得以於此祭之乎借曰宗子尊行旁支有如祖父行者在所當祭則所重在此彼亦不得而私之也矣且如今日此祠以叔父主祭則斷自道三府君為高祖八叔祖亦在與祭之列又安以此之故乃上及福五府君而不祧乎又四龕以西為上雖非盡合古禮要之祖堂之制朱子以義而起定為四代之祭且曰而今四代已為僭若是始基之祖亦只得存墓祭如是則五龕之設雖有賈疏五廟可據恐亦未免嫌逼已甚況六世遞遷之祭彼五者一世是為一廟昭不見穆穆不見昭各有以全其尊而無所厭其大祫而會於一室也則祧主畢陳而尊卑之序又各自為偶而無所紊今也同堂並列如曰左龕高祖盡而祧則次左龕祖之主合升而為曾以居於此而以親祔之禰補之彼中右次右二龕固亦遞改而為祖矣則所謂子者乃皆並坐一堂偃然而居於父之左于禮安乎是亦恐不得與彼五廟各自為尊者比也又昔之四龕而遞虛其西之一二三者以所繼之數世宗未滿而不敢祭耳若及五龕則是彷佛五廟之制則必自一世二世以至於五世至六世之後乃遞遷之而所為一世者則以其為始封之君而不遷似亦未嘗虛其一世之廟以徐有所待也就如文武之廟始列昭穆終則百世不遷亦必至親盡之日然後別立一廟以宗之初亦未聞預有所待而虛其廟也若是者揆之於禮竊恐未合不若直如朱子止為四龕以西為上視所繼之宗而遞虛其上者之為簡易而無礙也若乃桃溪始祖則自有所謂墓亭者在似亦不必更設此一龕也又末一龕禰之祖居之是謂定論今而曰諸父之主亦皆會祀此堂居於禰之龕而以齒為序鐸又未識此龕之內伯婦嫂叔之間何以並列若曰各自為龕則此祠之禰昆弟盡入是其為龕又何止於五而己凡若此者於禮亦恐似未有據蓋此祠之初立也叔父本以尊祖行睦族之誼故合諸叔父而共為之則今日于勢於情似有不可得而異者特恐禮所未安則其勢亦自難行而於情亦反有戾此則久乃可見聖人因人心以制禮一本萬殊之義似不可以毫釐易也誠欲遠取宗法近不失乎朱子創祠之義則似莫若特存此祠為繼祖之宗而叔父複以身自倡為繼禰之祠然後俾諸叔父之有力者各自創立否則以其私室從事歲時則先從宗子與祭祖祠然後各以其情祭於其禰庶其可也苟宗子不堪承重則當別遵橫渠張子之說擇次賢者以易之此叔父今日權以承祀之義是已稱之祠獨在諸叔父而叔父無與焉今方為睦族之始而遽申此說習之久以跡而不以義鐸固以知其決不可行矣要不可不知耳凡鐸前所考據稱說誠大有未當者惟叔父先生一一剖判明白詳以示下此非一時一世之事可以暫行而中輟也苟有未慊萬乞不吝頻於往復至幸至幸鐸喋喋不勝恐懼俟命之至不具備

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