寄聶雙江大司馬（毛愷）_明文海

寄聶雙江大司馬（毛愷）

　　某不佞自分鄙人無可以仰承當世之君子荷明公不棄顧垂情於風塵冥晦之中此其恩遇藏之中心非一二言語所能盡述謝也昨請教公署及伏讀幽居困辨二錄竊有以窺公先天之學矣夫良知者吾心之本體也致知者複吾心之本體也人患本體不復耳本體誠複則縱橫曲直無非妙用潛見飛躍盡是真機陽明公所謂中立而和生焉意正如此故吾人之學譬如種樹然栽培灌溉止一味從事本根至於枝葉花實自是本根生意不容己處更著力不得矣惜今之人漸失本宗指明覺為良知緣應感而致力夫以明覺名良知是宋人以愛名仁也愛非不足以名仁而仁非愛之所能盡明覺非不足以名良知而良知亦非明覺之所能盡蓋良知猶之日月也明覺猶之日月之容光必照也奈何遽以容光之照為日月之本體即孔門之曾隨事隨物精察力行可謂勤且專矣然非夫子示之以一貫終未可以續聖道之嫡統故曰識得一萬事畢嗣後惟濂溪明道象山諸公知此周之主靜立極程之動靜皆定陸之先立乎大是皆口口真傳心心密證者矣邇來我白沙公習靜陽春養出端倪實提出生平公案以示世之希聖者准也明公之學歸寂立本直與數公同符共券簡易而絕支離的確而無差謬自始至終自壯至老戒慎恐懼惟有此耳所謂集義所謂由仁義行先天而弗違者也蓋必如是而學始有主宰始有歸宿矣若不知涵養於其靜而徒擬議於其動舍本而趨末離體而索用是陷於義襲助長而不自知也然愚複有請焉易曰敬以直內義以方外竊謂靜養固其主本及其動也照察似亦不可偏廢非截然判而二之也蓋能以靜養為主本則種種照察自是靜養中之必有事焉而不容己者蓋良知無間於動靜故其致之之功於動靜亦無間焉不然涵養未深而遽于應感者任之焉將恐近于苗之失耘而坐待有秋者矣稍抱茲疑乞明公批示以拯迷溺幸甚奉違漸遠北望鬥山實切瞻企伏惟珍攝以膺天眷以福蒼生不宣

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