與春台蔡兵備書（薛甲）_明文海

與春台蔡兵備書（薛甲）

　　甲無似於知道者無能為役然管窺其間亦有年矣不意晚年得遇知己謬蒙收錄且為推行既梓諸東南惠我多士而公又轉教西北並將推而行之此乃天意非人力也其斯道大明之一機乎夫致知格物之說夫子傳之曾子曾子傳之子思而有明善誠身之論所謂明善即致知也所謂誠身即誠意也雖不言感物然獲上治民悅親信友乃其驗處即格物也至子思傳之孟子則述師傳而備言之而曰至誠而不動者未之有也則格物之為感物彰彰明矣朱子解此章亦曰乃子思所聞于曾子而孟子所受於子思者何獨於經文而以格物為窮究物理舍吾之心知而求諸口耳之知不求諸內而求諸外乎孟子當時亦為告子學術求義於外故以良知良能別之此如虞廷以道心別人心千古而下更動不得陽明獨得此意故以致良知釋致知亦虞廷之意孟子之意也管見無他獨有得乎此而己夫論道與時尚不同論道者求通於千古千聖傳心之意也從俗者遵制于一時為下不倍之意也跡若相反而理之所在實相通今日科場之文漸漸返古日趨於理非陽明之功而誰之功乎道待人而行漢儒章句之習至宋周程而變然而格物之解尚未明也至我陽明以致良知發明之而口耳之說遂不得行此又一變也今公奮然以斯道為己任安知非旋乾轉坤之機乎老眼昏花謹拭目以俟知台駕將行甚欲操舟一送但暑天不能動履懷仰方深返辱賜儀遠加益增感愧然古人所貴相諒以心若僕之於公雖謂之朝夕侍教可也敢以形跡自外哉使者行促據案草草情不能盡聊附數言奉謝伏惟台照前途有便得賜平安二字足矣

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