複王龍溪先生（沈懋學）_明文海

複王龍溪先生（沈懋學）

　　前者辱賜先君墓文兼示易系大義感刻感刻臥病數月蒙恩放歸當即叩首師門致謝而沈屙未愈政從事方書服藥杜門尚難遠出俟賤恙少愈或能一候于金波園也承手諭誘以盡言深服吾師弘度夫致良知自能知語知默知進知退道在隨時無成心可執誠哉斯語顧今人自反語默進退孰通知乎夫已與人原無二理外與內原無二機二之則不能通天下之感矣子張問達孔子以質直好義察言觀色慮以下人語之夫子張務外人也孔子不獨以質直好義自信而必欲其審言色以下人豈更益之務外哉竊謂言色在人而察且觀焉慮以下焉良知之妙應本如是其合外內而通人已也不然則語默進退媿隨時之義矣吾師自信稍過而人且未必直言效忠任己以應物而不顧其安卒之滯于應跡而又或漫焉放過未嘗因人反已酌已維時豈良知尚有所未致耶時海內誠不無私議吾師者議者固皆捕風捉影未足深求乃斂德辟難倘亦學問中之一事乎今人之言固有謂人之口如幻泡如浮雲惟自信其心無待於外而不知行有不得皆反求諸已信已而忽人非學也又有謂吾之學如天之覆如地之載不必拘拘細微檢點而不知天地間一草一木莫非精神流貫圖大而忽微非學也又有謂狂士志大言大行不掩焉可接聖門真脈而不知庸言之信庸行之謹行顧其言不敢不勉以無所掩飾之心造篤實光輝之極方為性命真修言有餘而行不足非學也良知自能反求良知自能入微良知自能顧行而有不然者顧得為致良知乎君子當橫逆之來必三自反所謂自反正自已腳跟下究竟著落非徒於世法從違討安頓也不肖服父師之訓有年何敢諱學從氣魄上承當從知解上湊泊以調停為知幾以計算為經世是誠有之顧不肖竊謂專一調停計算而遺卻本原固不可苟學有本原則調停亦知幾之所不昧計算亦經世之所不遺而概以為外而棄之反覺分外內岐人已而視幹聖經綸無倚之學尚隔一塵耳羅近溪先生賷捧至京張次君約不肖同曾直卿訪之浄業固宜提要領示准的勵精神使知嚮往鼓舞春風正曲成後學之術挽回氣運之機而顧與二僧逞機鋒謔談竟日次君失望大起厭心而相公召責之命至矣夫範圍曲成即系良知妙用而先生不知也倘亦以調停計算為徇外耶先生此行非惟自取侮辱而善類沮抑之端亦從茲著聖學果如是乎能致良知者果如是乎不肖嘗觀今之高明豁大者皆種禪根而假聖學為訓學聖則學學禪則學不嫌明白擔當而援聖入禪推禪附聖則本原先已不清何以成已成物君子取善貴廣受善貴虛即芻蕘工瞽動植飛潛皆有可取何分於禪第倡道率人立言垂訓要不可不正耳夫天道消息盈虛迴圈倚伏盛明必有大晦異巧必有奇窮今此學可謂極明談此學可謂極巧而晦與窮似不能免惟身任斯道者動心忍性實證實修不事浮談不立門戶潛扶善類嘿轉化機始有益身心有禆世道不然人厭語而我不能默人厭進而我不能退人厭玄虛而我不能實非惟疏於察言觀色慮以下人不足以經綸天下而良知亦未必如是昏昧也且即默而語存即退而進存即實而玄虛存體用一原顯微無間成已成物自有真機機慎則學審機藏則學深機密則學不疏機圓則學不滯而良知則天之機學之則也不審不深而疏且滯焉可以驗其機之未必當知之未必良矣況今之學不患其不明而患其不真不患其不微而患其不達不患其不自信而患其不能隨處反躬因時以風天下不真則明者晦之機也不達則微者粗淺之機也不反躬不足以風天下則自信者自誤之機也老師聰明頴悟間世之英而此或不能無失意者成心未盡忘而隨時之義未盡察與藥石之言不肖謹終身銘勒而不肖所陳狂瞽之見亦願老師俯聽曲從以全善類老師齒德俱尊經歷甚練何俟不肖蟬鳴乃及門之徒率以言為諱老師即懷武公交儆之念議孰從而聞之不肖從先君侍教師門有骨肉之誼又未可與他及門者同日語故凡四呈肝膽言多直率自知幹冒鈞嚴而心則效忠之至也伏惟略抵忤之詞諒相成之志維進退語默之義一外內人已之觀識消息盈虛之運使風動四方忌消多口以千百世道脈開千百世太平斯文幸甚不肖幸甚若謂門生小子不宜直言觸忌學也罪則何辭

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