答鄒文征（薛應旂）_明文海

答鄒文征（薛應旂）

　　不肖洊遭憂患困伏草土反已省愆莫知所措追惟曩昔與君講道白下而四方朋輩亦時有相啟發者今皆不可得矣此學不講今世通弊自吾鄉觀之更覺寂寞不溺於勢利之相高則安於舉業之自足糾結纏縛牢不可破求如執事知我之深信我之篤者真不易得也非執事之知我信我也執事之心即我心也即千萬人之心也即古今天下人之心也其感應孚契之情有難以語人者二千裡外連得手書稔知遠念殊荷殊荷所示日修記一冊見執事志學精專工夫無間自此尋向上去便是作聖之功非徒欲以一善而成名者僕雖頹墮振起多矣所論孟子大體小體實未嘗離盡是痛快發明但引樂記人生而靜一段中間如以感物為性之欲及好惡無節等語意節次終是未純此蓋多是後儒撰擬非聖人之言也執事又謂先立之功須是平日瞬存息養戒慎恐懼保守得此心然後物交能思物至能反躬此亦未免於揣摩想像之說終非根極理要之言蓋人之一心萬物皆備立則便有主宰便不能奪非是懸空立著此心待物至然後從而思之方不能奪也況動靜無端寂感無常隨物順應所過即化若是豫定於中則是有心應物而非虛靈之本體不免蹈世儒求中於未發之前之說其流弊將逆億潛生不為物引必為理障毫釐千里正在此處其曰先立雲者正是指出頭腦以為學者最初用力之地工夫莫先於此之謂也大體既立便是小體不能奪便是思則得之非謂先立了大體待物至然後思之又有一層意見且思之雲者即是感而遂通不是苦求力索只緣人不能立大體感之不能通便為小體所奪便是不思則不得也孔子所謂慎思再思九思即是先立大體工夫世間亦有一等未能立大體待逐事逐物至面前方才致思者便做得好時亦只是季文子之類耳終非聖學執事高明融會當自得之執事又將周濂溪聖學一章務與繫辭易簡等語相配雖是道理一般其實不消如此輳合蓋聖賢言語亦多有隨事應機處若必欲一一輳合到得窒礙時便有生吞活剝割裂裝綴之病此亦是習根未除不可不察若果能於本體工夫著實下手做去則自融釋脫落六經皆我注腳何必牽制文義以自陷於固必將迎之窠臼也執事愛我信我敢獻愚衷倘有異同望頻頻示教長清齊之大邑寄百里之命正謂此任本非細事以執事為之必當為昔之武城單父矣慈谷略承命附去亦當年一時意見不足觀也量時與地幸自裁之惟敬教勸學一節近時號為能事者最所不屑量必以為首務不待愚言之贅也千萬留意暑中草草不盡

學達書庫(xuoda.com)