複王汝中（黃綰）_明文海

複王汝中（黃綰）

　　辱書諭諸事俱悉但雲大學古本注至善之旨有所忿懥之說細體會終未能盡契於衷僕不敢佞於此不得不盡言以告此蓋諸兄習聞禪學之深一時未能頓舍且從來未暇致思聖學故也夫聖學者所以經世故有體則必有用有工夫則必有功效此所以齊家而治國平天下也禪學者所以出世故有體而無用有工夫而無功效此所以虛寂無所住著而湼盤也故為禪學者略涉作用稍論功效則為作念而四果皆非謂之有漏其道不可成矣聖學工夫則在體上做事業則在用與功效上見故大學首章言大人為學之道提出三在字以見道之所在在於盡性在於盡倫在止於至善盡性盡倫必止於至善故曰在格物物格而後知至蓋盡倫所以盡性工夫必在體上用體何在在於人心獨知之中既有知覺必有思慮思慮略動則必憧憧往來其體亂矣不奈其亂故高者不得不於上乘討虛靜下者不得不於下乘求止息此說流傳既久雖高材明智有所不免往往互相譏辟而不知皆墮其中凡既涉此雖是妙說巧持只是禪宗落空於聖學何與縱使道盡躬行妙悟雖或七八分彷佛亦決不是動容周旋中禮而合聖人知止時措之宜也傳之他人決是差誤下稍頭決是不同此等所在其實似是而非毫釐之差千里之謬胡安國所謂禪與儒學句句似字字同若於此識得許汝具隻眼僕非敢便謂識得只是自少妄立此志亦嘗聽諸公講論誤入禪學數十年辛勤磨礪久之始覺其非偶爾有見故見得止字親切方知詩書所雲止字及大易所示艮卦之義皆深契於心而有不可以言語形容者故向因諸兄所論而敢雲止字足包至善至善不可包止字蓋心知所止則至善在其中徒雲至善而不知所止則憧憧雜亂而無所寓惡在其為至善也此僕所以將二止字看得明白上止字雖兼體用而工夫全在體上用下止字專指體而言而貫定靜安三字定者心不憧憧而能止也靜者心如止水而能明也安者心隨所寓而能安所謂動亦定靜亦定也此正對憧憧往來者言所以灼然為聖學之心訣也其雲忿懥恐懼憂患好樂即所謂喜怒懼憂之情者細求人心七情必不可無今欲無之乃是禪學宗旨但於此致精一依天則使發皆中節方為聖人經世之學是非明賢否別賞罰當達道之行通於天地矣不然空無適莫及至臨事意從境起不為莊周田子方之倡狂自恣則為墨氏之兼愛否則為楊氏之為我否則是非不明賢否無別賞罰不當而天下解體矣將何與於經世哉此僕血忱之言惟諸兄其諒之勿徒以虛言相高而謂僕之好異也

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