答項甌東論陳白沙（王漸逵）_明文海

答項甌東論陳白沙（王漸逵）

　　向在李三洲處得見來書以陳白沙為禪學摘其數條而論之所舉雖是然白沙非禪者也白沙學於吳康齋康齋深得孔顏之樂白沙求而未得歸臥陽春台靜後數年然後得之其學則求諸心其功則得於靜似禪而非禪者也夫所謂禪者棄君臣父子夫婦之倫絕中國禮義衣冠之教者也故謂之禪白沙事母甚孝出處甚明教人甚切理義甚精問學甚苦多得於靜處有之故每以靜中養出端倪教人又雲去耳目支離之用非去耳目也去其支離之用爾其不事著述而欲歸於無言蓋見宋儒議論太多故矯之雲爾其用心亦誠為過當也至於禪之一字吾嘗論之蓋禪之說亦吾道中之所有也夫吾道之大也知者見之謂之知仁者見之謂之仁佛者見之謂之佛老者見之謂之老百姓日用而不知聖人之道大矣故暗為禪之說者吾亦且恕之至其附於佛之教則不可不深斥之也今有人於此盡倫理施政治明出處慎取予則雖終日談禪吾不忌也何者其道蓋吾之道也但窒而礙終於不通使其知而反之變而正之則善矣今夫天下之物其草木禽獸之相類者甚多或一物而至三四至六七者有之然自造化之道視之則皆物也今夫異端老佛莊列之書類亦多矣然各一其見則各一其說自費隱之道視之則皆道也但聖賢之道中正而大全諸說之道皆一偏而有泥故君子之於異端惟明吾道以勝之不必辟焉可也至如白沙之學求之宋儒如此類者甚多司馬文正呂晦叔劉元城謝上蔡陳瑩中張子韶楊龜山陸子靜往往得於禪學改頭換面處有之然於身心國家皆無愧歉天下後世皆尊仰之此禪學之變正而非禪矣何可怪乎白沙之學多著於靜固有偏處而其本根節目則同豈謂之禪乎雖然禪而歸於正則可恕禪而附於佛謂佛為西方聖人欲陰附其教則有大害於中國宜在所痛斥而不少假借焉可也蓋佛者西域之人其法西域之法是故西域之法毀綱常滅人道遏化生之機傷天地之和其風聲氣習一入於中國中國受之則生變亂如厲逆之氣行於一鄉一鄉受之則生瘴疫驗之古今皆然觀晉之名流卒歸於老佛而以師禮事之遂有劉石之擾唐之文人宰執皆寫誦經典崇尚齋醮遂有五代之亂宋之諸賢皆譯佛偈談真空而亦明尚齋醮暗師頭陀迄于金元之代今之士夫乂宗之矣棄聖賢之言而事禪佛之說隱義謎辭互相倡和以無為為上乘以了悟為宗旨其風聲氣習漸染將半矣是故天下之亂又可憂也故吾不憂夫禪之附正而憂夫佛教之害世名人達士從而和之大亂之兆也又將有〔闕〕公亦嘗思及此乎容異日圖會面領教愛不具

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