再答方西樵（王漸逵）_明文海

再答方西樵（王漸逵）

　　前日小價回接得手教論性之旨可謂明盡無餘僕之鄙見亦是如此乃觀尊丈來諭反求諸心益見明暢通達此論一出則天下後世語性者不能外矣但僕於此少有贅焉天道命之性人得之以生然既落在軀殻則其渣滓之凝結者也渣滓凝結是以不能無清濁強弱如地之初亦是此道之渣滓凝結故有四方水土各各不同然即夫坤元之道流行於其間則無不同也人之稟於軀殻雖其有清濁強弱不同然天以此道付於人而為性其精靈一點統具於心貫屬於四肢百骸者則無不同也其昏濁者但為軀殻混汩掩蔽不得露其精靈之體耳非惡也若人從事於身心之學靜而有以養之動而有以察之不蔽於外物以逐其軀殻之欲則心志安閒神氣凝定躁妄之思以息嗜欲之火不燃而複其真靜之本故精靈內照者不汨不撓其統會也既有以存乎一心其散殊也又有以攝乎百體由是而存之不息則道義出而可以為聖為賢矣故曰性者人之生道而無與於善惡也若張子謂氣質之性是指其軀殻而言非性也故孟子所謂性善指其精靈統貫者言之也孔子之所謂相近指其所受之多寡言之也（此多寡是人始受於天所得五行之性之多寡故有多於仁多於知之別）若不能事於學則人欲蔽之于先習類染之於後軀殻之欲無涯莫之止極其不流於大惡之歸不已矣僕謂以此訓於天下後世使人皆知人生而靜乃天之性但物感之後始生軀殻之念性之欲乃流耳苟能反躬則惡可克咎可補不至以人化物也書曰人心惟危道心惟微曰人心以其感於人者而言感於人則有軀殻之欲故在精而一之則中性著矣諸說皆以善惡論者蓋泥此渣滓軀殻而不知吾身至精至靈之性統會散殊常與天地相流通而為人生生之道初非軀殻之謂亦無與於善惡也僕請不以氣質軀殻為性而從本於道命生生不已之間言之則既有合孔孟之旨而有功於由教而入者不既多乎未審尊文以為何如尚容侍教面正不具

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