複廣西督學王敬所書四（趙貞吉）_明文海

複廣西督學王敬所書四（趙貞吉）

　　二月初至家六月有量移之報忽臨粵使乂枉尺書及所編定朱文幸甚幸甚僕昔在館中櫝蓄此書每讀之未嘗不惜我晦翁之不嗇於言而勇於爭論也或曰不直則道不明然則翁直也非爭也答曰嗟乎是殆難與人言也往予讀荀卿之譏孟子略法先王而不知其統未嘗不駭也及探道日久心稍有知回視孟子之禽獸楊墨則竊謂持論之過嚴矣夫二子之學要有所本也墨子本於禹楊子本於黃帝老子二子皆當世高賢其學本以救世至其徒之失真則非二子之罪也遽極其討伐而擬諸禽獸焉非不深究先王之學術亦各有在之過乎謂之略法者以言不深考雲耳夫孟子法孔子者嘗謂孔子自生民以來未之有則於孔子之前上聖至人誠亦有所不暇考乃荀氏之言亦未為過至謂不知其統則雖予亦不以荀言為然矣何則統者道之宗也言之所由出也立言而無其宗如瞽在途觸處成窒豈宜以論孟氏也孟氏之宗持志養氣是也是孟氏之三昧也義即子思之中和也夫晦翁法孔孟法堯舜堯之授舜曰執中而子思訓中謂喜怒哀樂之未發翁則以為人自嬰兒以及老死無一息非已發其未發者特未嘗發耳其非子思之旨明矣至其末年乃歎師門嘗以為教顧已狃於訓詁文義而未及求至老年尚起望洋之歎不知翁之將姑為是謙退耶抑所造實若此耳夫使翁之所造實如此則翁所法孔子之統者何在夫晉鄙之未遇魏公子也猶三軍之主也及公子一旦奪符而鄙休矣故三軍從符而不從將者也夫千聖之統一符也千古之聖賢人一公子也千古智愚之心靈一三軍也翁之統一諸子者不能合符孔氏則雖評騭之工說彈之盡椎擊之便剝剔之精但服其口而不能服其心後之人尤依望諸子有搴旗擊空之能而不遽去也嗟乎是殆難與人言也蓋孔子既沒大義已乖而微言將絕於是紛紛好飲食而勘廉恥以詩書發塚者塞路矣故荀卿斥之為賤而莊生欲齊物論也夫物論者謂人各是其是而非其非故曰大言炎炎小言詹詹如眾竅之號而各據其翏翏刁刁以相爭於靡然之途者也夫莊子之雅意欲息諸子之爭論以相忘於道術之中雲耳顧雖程邵大儒亦不之察乃去其論字直以莊生為欲齊物如孟子稱物之不齊之物乃曰莊生欲齊物而物終不可齊嗟乎文義尚未知解況肯會其意乎後之善談道術若莊生又莫過太史公也太史公嘗論六家指要矣曰吾於道家取其長焉耳吾於儒家取其長焉耳吾於墨家名家法家陰陽家皆取其長焉已耳其短者吾將棄之已耳所貴於折群言之衷者不當若此乎今觀晦翁之書其所評騭千古說彈百家椎擊名士剝剔群言不遺餘力矣有曰吾於某而取其某長者乎有曰古之學術有在於是者某聞其風而興者乎各以其術鳴而同於一吹目為天籟者乎或曰晦翁自任之重故辟邪距詖不得不嚴本孟子也烏得以莊生史談之論道術比予曰嗟乎此所謂殆難與人言者矣且學術之曆古今譬之有國者三代以前如玉帛俱會之日通天下之物濟天下之用而不必以地限也孟荀以後如加關譏焉稍察阻矣至宋南北之儒殆遏糴曲防獨守溪域而不令相往來矣陳公甫嘗歎宋儒之太嚴惟其嚴也是成其陋者也夫物不通方則國窮學不通方則見陋且諸子如董楊以下蘇陸以上姑不論翁法程張矣而不信程張尊楊謝矣而力辟楊謝凡諸靈覺明悟通解妙達之論盡以委於禪目為異端而懼其一言之汙也顧自處於日看案上六經論孟及程氏文字於一切事物理會以為極致至太極無極陰陽仁義動靜神化之訓必破碎支離之為善稍涉易簡疏暢則動色不忍言恐墮異端矣夫如此學道烏得不陋昔項氏父子起江東以其尊號與楚心劉伯升兄弟起南陽以尊號與更始皆謂授人以柄而後爭則久已出其下矣晦翁之論以為辟禪而不知其實尊禪矣夫均一人也其始可以學禪亦可以學儒也謂靈覺明妙禪者所有而儒者所無何耶非靈覺明妙則滯窒昏愚豈謂儒者必滯窒昏愚而後為正學耶子思曰惟天下聰明睿知足以有臨大傳曰古之聰明睿知神武而不殺是豈塵埃濁物昏沉鑚故紙而已耶雖然翁固未易測也予嘗考其世設處翁之地而論翁之心其拒禪甚力惡蘇尤深詆陸太露其意亦略可觀矣蓋南渡之後高孝二帝極愛蘇氏文章所謂家藏蘇氏之書人講眉山之學也二帝又皆好禪故皆內禪以畢其功予嘗見佛照禪師奏對錄而知朱仲晦之不遇孝宗決矣況於光寧之朝耶翁忠孝天性剛奮有餘欲複二帝之讎而無一旅之托其文章議論至於國勢安危之幾君子小人升降之際則芒寒正色恢拓奇崛使人凜凜聽之不倦視其講學訓解如出二手誠有以激之也陸氏之異則出不相下所謂明其為賊乃可服之意耳夫僕往之讀朱子大全之日其論如此乂欲以暇日披覽抉摘取其合者為一編別為一書以表白諸子凡經朱氏掊擊者明其學之各有宗也附於莊氏道術篇之後以繼鄒魯縉紳之論以關涉頗大力未必得遽為而止也今讀公所抄若有意焉故肆發其狂愚不知有合於公之意否便中幸一批教焉夫我輩之於斯世出諸老之後以論學知言為任者也又遇良友烏得不盡勿外其狂而疏絕是幸適抱采薪之憂詞不發越不得達此衷曲冀鍳其略雲耳

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