答學士楊先生論虞書疑義（童軒）_明文海

答學士楊先生論虞書疑義（童軒）

　　軒拜內翰楊先生維新閣下為別頗久渴教之心日甚一日忽奉誨墨喜慰不可言且承以虞書數事下問誠所謂以能問不能也僕不敏敢不罄所聞以就正焉明教謂二典三謨何以俱謂之虞書僕意堯舜禹三聖相承皋陶伯益同出一時其言行功業必皆虞史所紀藏諸石室至夏世史臣發之銓次成書如後世者若不然每篇之首何以有曰若稽古四字是為夏史所作無疑孔子刪定不名為虞書為何書耶（如唐書五代史俱修于宋不可謂之宋書之類）明教又謂放勳重華文命史記俱以為堯舜禹之名及考典謨文義謂放勳為堯名可也謂重華文命為舜禹之名則不可也豈重華文命之下各有缺文與僕按放勳重華文命皆當時史臣讚美堯舜禹之詞史記因以為名者此蓋司馬遷之謬也何者三聖既名放勳重華文命矣胡為又有堯舜禹之名乎或者求其說不得又謂堯舜禹皆追諡之詞是又不知諡法作于周公乃用於死者夏商以前無之且舜居側微時師錫於堯已謂有鰥在下曰虞舜僉舉百揆已謂伯禹作司空矣豈舜禹生前即有諡乎誠不通之論也假使重華協帝文命敷于四海雖似可通至稽古皋陶而下則曰允迪厥德謂允迪為名可乎然閣下謂有缺文亦過疑也明教謂宅南交下敬致二字當為衍文僕亦以為不然蓋朱子引周禮致日之致極為有理以上下文義推之或在平秩南訛之上亦未可知決非衍文也宅西之下明教謂必缺一字僕按史記有宅西土曰昧穀當有土字為是又謂虞書內諮字當以一例釋之既釋諮為嗟不當又釋諮為訪問也僕按蔡傳釋二諮字皆有所本釋為嗟字者本易齋諮涕洟也釋為訪問者本詩周爰諮諏也蓋古今訓詁多不同有一字訓為二三義者詩中將字至訓為數義如百兩將之遠於將之皆送也福履將之猶扶助也何人不將行也不遑將父天不我將皆養也在渭之將側也無將大車扶進也爾肴既將奉持而進也祼將於京酌而送行也仲山甫將之奉行也受命溥將大也湯孫之將奉也若此之類惟以一例釋之則亦不能通矣似不必拘也茲因明教所及輒陳管見如此未知是否僕異時亦有群書苴漏一編尚未脫稿今老境倦於筆硯又無侍史代書不能一一請教奈何餘惟丙在幸幸軒再拜

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