喪實論（陳確）_明文海

喪實論（陳確）

　　先王之制喪也權親疏而為之斷非以其名已也蓋皆必有其實焉昔者宰予欲短喪而子罪之齊宣王欲短喪孟子議之儒者必曰宰予齊宣之非而孔孟之是也何待言哉非惟然也前古之為母也齊衰杖期近古之為母也斬衰三年儒者必又曰前古之失而近古之為得也近古之為適母也三年為生母也期今之為生母也亦三年儒者必又曰近古之未得而今制之得也於是聞漢文以日易月之制則群非之見時宰有奪情起複之事則大笑駡之嗟乎不循其實而徒悅其名曰吾寧從其厚者則天下之可非而笑者必多矣雖然今儒者之所為三年喪吾知之矣書之簡曰孤哀子而已矣曰制而己矣曰泣血稽顙而已矣而言笑則晏晏也睹其外貌則傫然衰冠而已矣而內皆纖縞也飲食則厭酒肉也寢處則安房帷也夫且靦然晏會而不知恥也預人閒事匍匐公庭而不知其非也有三年之名而曾無緦小功之實而猶欲非且笑天下之人可乎哉文帝雖更三年之制然有短喪之名無短喪之實曆觀漢代之主並篤於所生故死而皆以孝諡非苟而已也昌邑入繼以尊則天子也以親則非所生也徒以居喪無禮私買飲食為大臣所奏至不能保其九五之位則漢乃嚴於喪制非弛喪制者也陵夷至於魏晉一時風俗號為頹敝而劉隗所奏世子文學王籍之居叔母喪而婚東閣祭酒顏含在叔父喪嫁女廬江太守梁龕明日當除婦服今日請客及同宴丞相長史周顗等三十余人並應特罷黜故謝安石期功之慘不廢絲竹則王坦之致書苦諫至往復再三故同宴者且不免則喪主可知期功之喪曾不得少假則三年者可知六朝之敝也而猶篤於喪若此則三代以上可知何圖至於今日雖號稱名賢行若禽獸曾不省察親朋不之規有司不知罪誠舉所謂三年喪者與古齊宣宰予之流絜情而量實已不可同年而語矣又何暇談姚虞稱曾閔哉夫孝者百行之原喪死尤孝事之大一端虧損百行莫救故曾子曰人未有自致者也必也親喪乎孟子曰養生不足以當大事唯送死可以當大事何得不求其實而徒驚其名曰大夫必三年而後服官士必三年而後出試三年則三年矣試回思三年之中服食何如也居處何如也有不背汗交流錐心刺骨局躬無地者乎故古之期母而三年父也非薄于母也父在則禮然也況乎非適母而生母也然禮雖殺也而情彌篤矣今而不然禮彌隆也而情則薄矣故古人之于親也似薄而實厚今人之於親也似厚而實薄古人之喪親也擗踴哭泣而己今則盛集僧尼伶優以悅裡耳夫僧尼伶優之為費非不繁多也然而未若擗踴哭泣之至也古人之葬親有懸棺而窆者今必擇地擇年備物而後葬非然則寧久停而不葬夫擇地擇年備物而後葬之於親非不厚也未若懸棺而窆之可速安親魄也非唯事親為然也古之稱朋友者以字今之稱朋友者曰某翁某老古之于朋友多規今之朋友多頌夫翁之老之而多頌似厚矣然不若稱字多規之真篤也古之飯客者有以蔬食今之飯客者必備味不備味寧弗飯備味非不厚也未若蔬食之可以速飽也古之于妻也嘗三世出今之于妻也舉世無一出不若三出之可以肅違也古之婚者六禮備然不過數金今之婚者未能半六禮已不下數千金夫數千與數金之為厚薄易知也然不若數金之逮時也古之嫁女者荊布而可已今之嫁者必珠玉綺繡光耀白日迎奩之舟相銜而進而後嫁夫珠玉綺繡之於女誠厚矣然不若荊布之貴德也種種薄俗自謂能勝古人而己不如古人遠甚吾故欲籲今世之士之稍知道理者凡事皆求其實毋徒騖其名而況終天之痛乎哉僕昔年喪父隨俗習非不能循禮真是千古罪人然每當賓朋燕集之日亦未嘗不良心中發頭面赤■坐者怪之自後每近先人忌日輒斷腥一月然亦何能贖吾罪之萬一此僕己覆之轍故敢拈示吾同志以為殷鑒嗚呼士苟念此則時蹈冰淵乂何敢非笑人之有

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