醫說（趙汸）_明文海

醫說（趙汸）

　　醫之為術古之君子類皆能之以為養生事親慈幼之切務非可漫焉諉諸人者是以百家眾技莫得而先焉況人之有身肌膚之會筋骸之束元氣之藏神明之穀經之所起脈之所止營衛周流屈伸聚散與天地比運氣靡常土風殊理五臟六腑勝負衰旺死生疾病之所以皆儒者格物致知之目所當必究未有冥然於一身之內而得為大儒君子者也去古既遠由百家眾技而上率以空言相師而不既其實惟醫則利害得失決於旦暮間甚遠不過旬日非可以文辭隱蔽故學者鮮焉於是判為専門而世俗養生事親慈幼之際亦惟他人是托其不能無憾者眾矣宋之盛時嘗命文臣知其說者取前代方劑雜民間所獻遴選而慎存以極謹審之道業斯術者賴焉奈何庸人謬為增損一以溫平和解掩其所不知而終無益於治療之效漢長沙太守之書觀證察脈以知病之所在而湯劑施焉其道最為精當而近世以來遂為絕學間有剽聞一二曾未得其要領而疏導湧泄率意妄施戕生人於掌股間而目不瞵其流弊豈有涯哉故凡儒者所當為而不知講則世俗之士將起為之其禍有不可勝言者不獨醫也河南處士郭公子和嘗以其修已治經之余取張氏書精意研覃補其闕略朱子為敘以表章之沙隨程公可久亦有論著今傳者罕矣四海既一河間劉氏東垣李氏之說始行東南其遺書未嘗散佈者猶有數十種有志者由是以溯長沙之學而有得焉可以養生可以事親可以及人庶幾古者大儒君子之能事不遂泯于方來已乎雖然醫仁術也其體甚大其理甚微其用物也猥而雜其取效也近而著非通乎天地之化辨乎事物之賾者不足以成其能也非貫乎方論之博極其心思之至者不足以致其用也蓋必有明敏之資躬質厚之行而又反諸身以求古人格物致知之所必究者而用力焉使其心靜而理明志堅而神定然後聖神功巧脈病證治之說可以意會金石草木形色氣味之性可以類推而又博濟而匪私善施而不伐庶幾醫道復古者乎予嘗重有慨於斯切意通都大邑或有其人而未之見聞浙東朱公彥修親得河間東垣之傳于其師每欲一從之遊亦因循未暇也至正己醜冬來錢塘臥病進士臨川葛元哲會舍君時為行省掾以長沙法親煮藥飲予且曰予書佐慮叔原善論醫當使為子發藥既而叔原至按脈處方乃東垣治內傷法也藥三進而病癒予歸山中每思叔原不忘辛卯十月予複來而叔原方給事公府少暇日則指徐君子貞相識因造其家得觀李氏諸書歎其用力之久客中感疾屢從子貞得藥如鑰透簧湯沃雪又喜其取效之速聞朱公昔遊會府子貞之先君子愛慕之因遣子受其說又知其學為有傳書肆老人陳思複為予言子貞之父孝于親養生送死不墮流俗尤篤友誼則其過庭之間所以為學問之本者必有道矣蓋是數者皆非今日方技家所能備而子貞兼有之且年甚富氣甚清讀書論文日進因之以成其能致其用使得於已者可及于人續於前不絕於後其事甚偉而乃優遊獨善使其道闇然而不章予蓋深惜之故具以平昔所見為子貞言子貞倘因予言而有感其必善施博濟不失父師之意有以副交遊之望乎

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