禮論（楊兆京）_明文海

禮論（楊兆京）

　　禮也者聖人持天下之大權而隱於無形者也禮起于人心之有所不敢聖人因而止之禮緣于人心之有所不安聖人因而用之所以勇怯智愚至此不知何故鹹俛首卻步而不能踰此聖人之神化藏於迂闊繁重之中人固莫得而知也今夫天下之大必非一人之力所能勝也亦非嚴刑峻法所能齊一也至治之世君臣相安兵革不試若有繩尺以束之誰為之與至秦並天下始一任其威力以愚黔首焚滅先王之禮樂惟恐其不盡不旋踵天下群然而爭而後知先王為慮之遠也且夫生民各有無涯之欲也苟窮其欲而莫為之止則天下必無有安於人下者矣先王於是命名以定之陳數以紀之自後王以至於氓隸各隨其才與分之所至而莫之競所以悅其耳目擾其心思者童而習之白首而不解其故不惟君父樂得其尊臣子亦樂得其卑此豈勉強而然與嘗試執徒隸之人而被之以章服不必刑罰隨其後也已亦驚顧而不敢居矣子弟坐於堂父兄趨於側不必斧鉞以誅之也已亦局蹐而不安矣先王知其有不敢與不安之心而後知民之可以禮禦也故因其一念而衍之為節目制之為度數其說愈繁其事愈贅而此不敢與不安之心乃愈著明於天下而不可隱於是推之天地通之鬼神凡吉凶軍嘉之事逮夫一旋一折之間莫不從而為之說非真有所準則而分毫不可缺也先王以為禮緣義起必如是而後快於是賢者思其意愚者習其數以為先王之制如是其不測也孰知皆出於不敢與不安之心哉先王又知人心之不一也既制禮矣則又起而損益之隨時而起隨地而起時之所趨不知其端或始於朝市或出於閨闈衣冠言動創于一人群焉樂效積久而風氣移易雖有神禹莫能禁止此其人皆智雕萬物足以奪先王之權者也故先王畏之戒之而又無可如何也於是因而利導持其本不爭其末神而化之使民宜之何必古之是而今之非與此禮之因時而起者也若夫荒遠之紀不可以治商周燕齊之俗不可以施吳越彼其聞見之所習風土之所宜性使然矣必欲強異以為同則必至於扞格而難通天下不知禮之樂將以為先王之禮抑何其不情也其勢亦終莫之為奉行易曰風行地上觀先王以省方觀民設教此禮之因地而起者也因乎時因乎地而一因乎人心雖有勇怯智愚孰不樂為之用哉

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