聖人論（戴士琳）_明文海

聖人論（戴士琳）

　　聖人論上（戴士琳）

　　民之夭劄也司命仇之也司命之仇於民也其釁聖人開之也聖人蓋有功于萬民者而實以抉真宰之秘發渾沌之藏要造化之柄而竊弄之故司命亦還而仇於人試觀洪蒙已前及文字已後一切作用何者不與造物闡抉而欲全其天也大抵含生群動以不生為生求其生則不生矣求其壽則不壽矣聖人出而教民衣食不免戕及眾生之輩以求養生己不免微憾於天地至剖魚鳥為書畫奇偶為易則兩儀之秘大為宣洩而且算曆齊衡移山測海令天地無可藏其竅用其權故天地亦乘人之巧智設為機穽以愚之令自戕琢以老如聲色嗜好人競趨而不覺皆從開闢已後日增月益以迄於今也甚則治亂相尋積骸如山流血成池至極慘毒造物亦憒憒然不一置問若曰不如是此其智謀巧幻安所極哉噫可懼矣果聖人開其釁耶抑學聖人者之自為釁也然則何道而解曰塞其兌

　　聖人論下（戴士琳）

　　尼父已前文章出聖人故為六經尼父已後文章出賢智者故為諸子六經之綂一一故純諸子之說散散故漓然其漓也皆各立門戶創自胸臆以求合于大道寧誕怪支離不肯雷同附和至秦漢之交而文章之變極矣宇宙間之情理攄泄殆盡矣祖龍一炬幾於混沌假令複有尼父必反而歸之於默乃漢儒不解此理襲經而訓詁之遷固襲春秋而史之其後遞襲而遞下晉人之清言襲老莊而誕者也黃初已下暨於開元襲葩而浮靡者也宋人之理學襲易洪範而支離者也其後無可襲則為制舉義又襲訓詁理學而失之鄙俚者也吾不知尼父有知宜何如太息也嗟乎六經聖人之糟粕不意此糟粕為人心蠧一至今日數聖人有知又何如太息也

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