取大位者必有曲行論（張治道）_明文海

取大位者必有曲行論（張治道）

　　君子守道之惟一而時勢之外者有二焉天下有道君相聖賢故君子之道伸天下無道君相違戾故君子之道屈伸則未有不進屈則未有不退者故孔子不用於春秋孟軻不用於戰國非孔孟之道非一而時勢之遇者二也使孔孟曲其行以求時勢之可則春秋之用孔子者不肯後戰國之用孟軻者不肯遲則孔子不為孔子孟軻不為孟軻矣曆考史冊治日常少亂日常多君相之聖明常少違戾常多君子之學道候時者不知幾千百人也遇時得伸者有幾焉守道不屈者有幾焉往往有君子之德而陷於小人之為者又不知其幾千百人焉若此者終小人非君子也君子之守不偷也苟時可行焉勢可乘焉我用其道以匡時特不可行焉勢不可乘焉我懷其寶而迷邦而富貴利達一無所營於心以此居位以此行道此周召伊傅之為故不俟乎曲行求通以逐時勢之可至若君相之違戾而時勢之不可居然取大位而不難者非曲其行貶其為以求依附于小人迎合其君上者道何從焉是君相小人之喜怒好惡君子之進退窮達關焉君相小人之喜好焉我從而喜好君相小人之惡怒焉我從而惡怒所謂曲其道矣曲其行矣未有不升達進用者矣君相小人之惡怒焉而我喜好之君相小人之喜好焉而我惡怒之此所謂正其道正其行矣未有不疏遠擯斥者也小人揣度于二者之間遲回於進退之際欲其守道以違時何若貶道以幹世欲其直行以違勢何若曲行以求全故勢在君上也則阿君上勢在宰輔也則阿宰輔隱行其邪而顯示其正陰為之党而陽為之戾故位日進而富貴日極人見其位進而日富貴也以為道之行也而不知假道以媒利祿者之為而謂君子為之乎且吾之道仁義也中正也廉恥也禮節也君子之所由以進身治世焉者也口舌殺伐之為豈吾儒中正之道哉蘇張以之佩印孫吳以之師君何也蓋春秋戰國之時勢在重口舌戰伐也蘇張孫吳非不聰不慧者以之學仁義中正廉恥禮節非不能焉以施於世者也然審時酌勢在口舌戰伐故曲其道禮之談而為縱橫之術曲其仁義中正之論而為戰伐之謀故數言而佩印一戰而師君轟轟烈烈而號為大丈夫當時慕之百世傳之孟軻之外未有不羡慕者未有不願學者也今之曲行以取大位者又異乎是矣又數子之所不為者矣外孔孟之談而內懷妾婦之心陽為周召之為而陰為穿窬之事審時之便以售術酌勢之宜以投奸時在尊小人也陰結小人以為之主勢在重權謀也陰施權謀以為之附小人有所為以得君上也已先是其為以悅其意有所行以取爵位也已先附其行以助其勢勢苟成矣時苟得矣小人之心悅矣君上之心結矣爵位不於我乎往而焉往哉然猶恐君子之議其後為眾所不容也而為掩飾覆被之行舉所以同於小人者叛而戾之悅乎君上者違而去之而為道德仁義之論以欺天下後世此又蘇張孫吳之所不為也又小丈夫之尤者也嗚呼若是人者乃欲自進于孔孟之門乎乃欲自進于孔孟之門乎

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