靈識同異論（吾謹）_明文海

靈識同異論（吾謹）

　　虛而生靈靈之逐於知也而虛之性波蕩矣靈者無知也而無弗知也混冥純樸覺而周應此靈之所以全乎體用也是故窮高極厚而測神明之德萬類必陳而其始終各含夫至性譬如繭絲之各有緒也而鹹能照而知之若有以見其四體膚毛而無待於推測也是非不周知也而去知之識則遠矣夫識也者物之誘而非虛靈之德也莊周曰物與物何以相遠也夫物膠於一隅而欲達萬物之性可得哉惟虛則達物之性自本自根一物之終始而紐貫之其照物之情若數一二三四也而物無能遁者矣是故天地雖大特形氣之粗也而物視之則無弗知者矣靈雖周知乎萬物固虛之自然之用而非有所異也彼無知者則其所以知之體也外其體而求其用以為達焉斯惑矣而況乎測求其萬分之末殫其神而逐物求知之則其所知也終薄矣斯不亦大惑哉今夫日月星辰之為文於天也風雨氣候之為變於中也山川道裡之為列於下也草木禽獸之繁育於兩間也其運移次舍晦明遲速去留作止為祥為孽遠邇險易大小名數易氣變形化生弗常紀志之所博傳尚弗殫厥類雖以神禹子產之辨博且弗能窮其微設有能窮之亦何異夫量升鬥之器計瓦礫而出入之哉是以古之聖人貴朴而不貴知純其性而游心于至知古之聖哲知物類性德之不可以知數知也虛其神志養其知之本以求夫至知及其知也而弗以為尚也後之愚者逐事物之類而記之博之以載籍廣之以耳目欲以殫庶類之微而未得其概焉即其所深至而察之其所知之是非且不知其契乎道否也顧猶誇諸聾瞽者以為知不亦恥乎夫不喪其所以知之之性而羅天地萬物而照焉此虛靈之德也逐于物誘於知而知焉此情之識意之見也雖知焉弗知也而愚者每欲以情識意見測天地之理盡事物之類非惟不及知而固己喪其知之德矣

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