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| 心氣體交養論（祝允明） |
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夫軒蓋載塗金錢積櫝禮樂充庭勳勞被物緗素列架豪楮飛案英俊驩趨士女愛戴樽罍雜遝聲容璀璨田苑蕃麗煙霞出入莫不名響海嶽敬鹹卑尊如是則志意敷暢精神采發而四肢澤腴是心氣體之得養果在於外物然而聖人之徒以謂不然故有浮雲之麾執鞭之棄至如朝冠不彈銅山無跡鸞刀不更賓館生塵故舊寂寥吟諷靡寄有謨必僨所投輒戻如是則悰況牢落神襟忽怳偃息蕉萃心氣體之不得其養也外物之乏也而聖複不然故有顏巷之樂原室之泰是故眾人以物養氣體氣體美而心從之聖哲用道養心心安而氣體從之雖遇有欣戚而賢聖長熙然而肌血所嗜必在佚美有骸之所同特徇道不暇耳其在道獨為肌血吾無言之如道可佚而佚之也心氣體亦有間焉養心氣體猶未曰粗之乎食色聲味衾裳堂室舟車之類也精之乎卷籍誦覽章句歌吟筆墨灑染圖畫拊玩偕得而具享三者飬之完矣若是者鹹假外物須資金錢事事而求之營營而萃之得而養則心獲矣而氣體未免於煩勞乎或得甲而缺乙昨有而今無苟不必慕其全不追於昔快乎此且慊乎彼喜其存抑勿惋乎亡則心少不足而免于勞煩氣體則泰紓然則得其全三者備而道無害不可尚己於其間或得失不齊歟必求且嗟三者必欲全弗乏而終弗克無甯任之與力為氣體以損心無寧息氣體心亦未嘗不可舒也余性極任時昨有養三者頗皆得一二比來為人移假洎攘竊去物甚多始多惋惡將複求完之暇坐漫想得此因寫出之期以自從焉 |
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