古今論（祝允明）_明文海

古今論（祝允明）

　　談者類判古今為岐途吾恒患之大校君子多是古而非今細人多狃今而病古吾以為悉謬也君子之是古非誠是其實也是其聲也彼若禮而擯相屍祝升降盤還樂而咸池承雲縣簴干戚冠而收冔母追衣而袀袨逢掖紳佩器而豆籩鉶瓚俎幾車斾布席納履豈不美與然而細人未之安也非未可安也古者之為禮樂器服者不徒爾矣其為視聽步趨御用者不同今矣其中先有是也由是投之而適舉之而宜也蓋賢愚之情略近聖者制之而賢者由愚者隨稍從其間舉而先之耳後之人中無是也其為賢者亦非果有是也其知及之遂苟雲古是而今非漫然欲以皦皦之身而行渾渾之典是獵其聲而己矣若夫細人之狂今亦非誠狃其聲也狃其實也其于諸具亦曰投之而適舉之而宜第見其外之便於中也吾是以知為古今之辨者亦執其實而校之耳聖之成者莫踰孔子子曰生乎今之世反古之道烖及其身者也孔子亦狃今之徒與非合汙也非逃眚也其心也天運其動也天行至當而已矣茫茫宇宙積今成古古今非兩世也彼曰無古則曷以成今予亦曰無今曷以為古也前既作之後乃述焉非必今之藉乎古也或曰若是則何貴乎聖人者乎哉曰人盡克聖克之而弗為斯後人之不肖也匪曰弗能弗為之罪也鴻荒邈矣唐虞之雍雍殷周之烈烈至矣曆禩二千而乾坤倒懸非我皇祖之更造也而尚有斯世耶唐虞殷周之盛君而生斯辰也其亦若是否乎哉知其一契也然則謂今之弗逮古者然乎哉方孔子時則以結繩為上古羲黃為後世矣又以視今日何如哉猶是則人之不足為世也久矣老列莊周之徒皆然也及至漢氏以來累降而累病予嘗統究千古儀制風俗大率三皇之前一時也三五一時也三代一時也週末一時也秦一時也漢一時也六代一時也唐一時也宋一時也元其繼矣吾明一時也閏窮肇章猶三五也而豈徒哉然而有作于上下未齊也故予病乎其為辨於古今非無辨也徒辨其聲非其實也而豈徒哉嗚呼非激也激而有以為之者蓋存乎其中矣推天地之道跡元聖之訓原群黎之情察陋儒之識為古今論

學達書庫(xuoda.com)