夾谷後（席書）_明文海

夾谷後（席書）

　　自有夾穀之會尊孔氏者皆曰孔子拒強齊伐叛費文事武備於此見之巍乎大哉是豈知孔子哉孔子所以師萬世者豈惟此哉立言者將曰孔子悲鳳麟之不至作文教以啟天下後世之人懼天下後世謂我夫子周于文德缺于武事不足以絕古今重尊仰也故為斯言使凡世人知我夫子具文武之全材誠帝王之師範也不知孔子之大豈惟此哉今夫天日星之布其文也雷霆之威其武也天之大豈惟此哉其在聖人武固一藝孔子聖人也非文人也譽孔氏以文武將以孔子為文人乎子貢曰固天縱之將聖又多能也所謂多能己非孔子之極者況以其一而狀之哉居孔氏之門以好勇名世者曰子路以文學名科者子遊子夏設以武人而目子路以文人而目游夏三子者固將怫然不居矣而謂孔子居之乎今必以文武而贊孔子欲尊之反卑之欲大之反小之也尊孔子者以道孔子之道堯舜禹湯文武周公之道也道在舜禹揖遜禪受道在湯武牧野鳴條易地皆然夫豈二哉道即太極太極包萬變而無外孔子太極也所謂文武者固一以貫之矣孔子曰天之將喪斯文也所謂文者道德之文也非文武之文也後世呂孔二祀文武兩途且謂孔廟曰文廟呂廟曰武廟正所謂以文武者當之矣道之不明其有自也文武果足以名聖秦漢而下英傑之君固有武戡禍亂文致太平其臣之出將入相者往往有之矣豈必孔氏哉斯議也作于左氏附于漢儒後人因而尊大之也左傳附載誣媱禍福家語儒行諸篇皆語孟所不道者以彼之謬質此之疑不可一二盡信之矣設或有焉愚既陳於前矣固不足以盡聖人也左氏公谷數君子者未聞聖人之大道其所侈大之言則亦不足試已

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