請終喪制疏（馬從謙）_明文海

請終喪制疏（馬從謙）

　　尚寶司司丞臣馬從謙謹奉為因聖心以崇至孝以酌古制事臣聞三年之喪自天子達于庶人父母之喪無貴賤一也然而賢者之心猶無窮也要亦古昔聖帝明王揆諸天理本之人情立為中制以傳天下萬世必使過情者俯而就之未至者跂而及之也非必謂此足以盡報其親然亦藉此以少稱父母三年之懷之愛耳初非矯飾於外以邀人之譽免人之譏議也謂必如是而後可以盡於人子之心也斯禮也所以明天命也憲天則也立天綱也非人之所能為也所以篤人倫也成人性也皆人之所以奉若天道者故曰養生不足以當大事惟送死可以當大事又曰因心之孝又曰親喪固所自盡也考之虞舜攝政二十有八年帝乃殂落百姓如喪考妣三載四海遏密八音舜為堯三年之喪禹為舜三年之喪太甲之未入亳高宗之在諒陰成康之制視古益密皆三年也故孔子曰何必高宗古之人皆然由是觀之自堯舜以至三代盛王雖不能無損益而獨三年之喪未之有改也至於貶廢古制減節喪紀陋哉漢文之所為也以日易月至今行之子以自便而忘其親臣以自便而忘其君莫不心知其非而卒不能復古之制以自便之私也雖然以區區滕文猶能復古制於五十裡之國民到於今稱之惜哉漢唐宋之英君狃於群議以堂堂天下萬姓之主敢於忘親而甘蹈文帝之陋規中間有晉武帝議之而未行魏孝文行之而未備周高祖但行于五服之內而不及群臣宋之賢君能行于宮闈之中而未能明正其制以廣示天下固將有待於今日大聖人之改定也邇者章聖慈仁康靜貞壽皇太后升遐雖有遺詔以日易月有司不過仍舊具儀節陛下適在嬛疚哀痛之中不暇詳議遽為批答臣知陛下之心必有不能自已者求所以自盡焉而已矣夫曰自盡雲者謂非人心所能與也時制所能拘也根于心發于情作於寤寐起處藹乎莫之能以自禁也果何以見之乃者角門發勅哀意慘苦陵兆興役沖寒奔視群臣莫不為之感泣以隨臣是以知陛下之心必不能若是已也制令天下臣民皆得以終三年之喪於天下臣民之父母違者罪以違制是驅天下以禮道也而陛下獨遵以日易月之制恐非躬行率先之孝臣是以知陛下之心必不能若是已也臣聞陛下之在蒲邸天啟仲慧尚能力持喪紀于睿宗獻皇帝之上賓乃今不得行于大行章聖皇太后是聖人在天子之位反不能議禮制度考文臣是以知陛下之心必不能若是已也伏睹我朝製作厘革舊習超出近古至矣美矣至於禮樂待百年而後興者又在今日也若夫郊之為四廟之為九正皇天之號去孔子之封籍田明堂以次興舉可為一洗近代之鄙而上追唐虞三代之盛軌矣至於喪禮猶獨因陋就簡未能真切以示孝於天下臣是以知陛下之心必不能若是已也曩於哭臨之日臣見九貉八蠻之來王者莫不成服以趨天朝之盛又莫不泣下以哀陛下之哀而朝鮮陪臣猶為執禮將謂聖明舉動可以立范華夏表則萬世邇者山陵之議慎重未決喪紀之制愽采輿論一則曰有見者即當言一則曰亦不必讓禮官益見陛下虛心誘導之委曲皆惓惓不能自已之至情也竊以陛下惓惓不能自已之至情加之中外臣民四方萬國之仰望急宜悉意宣示至意力返古道定制立法以掲日月于中天使萬世君人之為人子者得以各申其情于父母此一舉也揆之天理而得本之人情而安放之四海而准俟之百世聖人而不貳則大聖人之孝可以光天下垂無窮矣斯舉也不有望於今日之聖明將誰望哉臣恐易日之制已畢內外皆從吉矣梓宮在殯誠有未安不能不貽陛下他日之悔也此臣之所以不能於無言也而或以為哀詔已發而不可易臣愚以為事固有一定之而不可易亦有十易之而不為病惟顧禮之是非何如耳今日之事但當改定於哀詔既發之後蓋哀詔者奉行大行皇太后之遺意改定者又聖天子仰答之孝心也或者以為三年之久恐妨民事之吉凶臣愚以為此不過襲漢陋者假借之言耳豈可徙重而就輕下狥天下之情而阻我天性至愛也雖然此亦無難者固不必膠於三年不言萬幾之盡廢亦不必直禁三年之嫁娶墮四時之祀典乞下禮官愽考唐虞三代之古制採集漢唐宋諸儒之議論兼求宋朝宮幃三年之禮度而參訂之出入古今酌量輕重變通權宜上不廢郊廟之禮下不廢天下之萬幾然後上請裁定以終三年庶幾化導之有本統紀之無外性出一原禮無二制而天下萬世之為人子禮者無容議矣臣前為禮部主客清吏司主事亦嘗與於禮官之末愚昧一得不敢不為陛下陳之

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