覆正祀典疏（倪岳）_明文海

覆正祀典疏（倪嶽）

　　先該禮科給事中張九功題前事臣等謹詳古制天子祭天地祭宗廟祭社稷祭天下名山大川祭五祀凡載於祀典者皆有功德垂世如祭法者所謂法施於民以死勤事以勞定國能禦大菑能捍大患則祀之非此族類不在祀典故孔子曰非其而祭之諂也又曰淫祀無福而先儒亦曰帝王無妄祭無徼福又曰明於天地之性不可惑以神怪知萬物之情不可罔以非類皆謂此也自秦以降乃多淫祠曆漢至元有因有革迨至國朝太祖高皇帝即位之三年首詔天下改正祀典列聖相承恪遵成憲間有因所感應之事而增益祠祭或以萬壽千秋等節而修建齋醮一時行之不察後遂襲以為例因循莫改增置益繁異端之徒轉相鼓扇怪誕相乘矯誣殊甚夫非禮之祭非類之禱近代帝王固不能無然絕地天之通嚴幽明之分在帝舜以為當務之急蓋非聖明之君卓然有見必不能深禁而痛絕之此給事張九功之言所以深有望於今日者也伏乞聖明敬事天地孝事宗廟嚴事山川百神舍此之外凡有一應齋醮禱祠之類通行革罷不惟屏斥異端之奸亦可節省無益之費既可允合乎聖祖以禮事神之心而亦足致乎聖王至誠感神之妙和氣恊應國祚綿長人心以明風俗以正其為治道誠非小補也今將查到在京各項祭祀除太倉之神漢壽亭侯關公宋丞相文天祥俱祀典應祭外其餘詳為辨析窮加考究以正萬年之祀以解萬世之惑雲夫所謂釋迦牟尼文佛三清三境天尊者謹按傳記西方有佛國曰天竺天竺有五中天竺乃釋迎所生之地後漢明帝時其法始入中國後之宗其教者遂以釋迦為師其曰三世佛者則以釋迦之本性為法身德業為報身並其真身而為三其寔本一人耳今乃分為三像而並列之失其旨矣唐儒韓愈有曰三代之時天下太平百姓安樂壽考中國未有佛也明帝時始有佛法其後亂亡相繼運祚不長宋齊梁陳以下事佛漸謹年代尤促惟梁武帝捨身施佛其後餓死台城事佛求福乃更得禍由此觀之佛不足事亦可知矣至於道家以老子為師其所謂三清者蓋仿釋氏三身而為之尤為謬妄宋儒朱子有曰玉清元始天尊既非老子之法身上清太上老君又非老子之報身設有二像又非與老子為一而老子又自為上清太上老君蓋仿釋氏之失而又失之者也況莊子明言老耼之死則耼亦人耳豈可僣居昊天上帝之上哉由此觀之三清三境天尊寔無所據況躬親祠醮傾心崇奉如宋徽宗者可謂至矣卒之陷身北廷覆亡宗社千載可為明戒但緣佛老異端之徒轉相模仿惑世誣民歷代因之莫之有廢是以遞年以來凡遇萬壽千秋等節奉欽依修建吉祥好事或遇喪禮七七修建薦揚好事俱先期一日遣官詣大興隆等寺祭告釋迦牟尼文佛朝天宮祭告三清三境天尊此皆因襲而行不合祀典所謂北極中天星主紫微大帝者謹按象緯書有曰北極五星在紫微垣中一名天極一名北辰其北第五星名天樞蓋極星之在紫微垣萬神所宗七曜三垣二十八宿眾星所拱為天文之正中又曰紫微大帝之座天子之常居也即今朝廷宮殿所在乃其象焉國朝正統初年建紫微殿一所於大德觀之東設立大帝之象每遇萬壽聖節正旦冬至俱遣大臣一員祭告夫日月星辰並曜于天故古有大明祭日夜明祭月幽宗祭星之文祖宗以來每歲南郊大祀內壇已有星辰壇合祭之禮今乃像之如人稱之為帝以極星之正祠于異端之宮稽之祀典誠無所據所謂九天應元雷聲普化天尊者謹按傳記有曰凡陰氣凝聚陽氣在內而不得出則奮擊而為雷霆非如異端所謂龍車石斧鼔火鞭怪誕之說也雷聲普化天尊者道家以為玉霄一府總司五雷而雷部諸神皆其所主而又托以六月二十四日為天尊示現之日朝廷歲以是日遣官詣大德顯靈宮致祭夫風雲雷雨皆陰陽之妙用神之盛德祖宗以來每歲南郊大祀外壇已有合祭之禮而八月望後山川壇複有秋報之祭況自二月發聲之後無非雷霆震奮之日顧乃止於六月二十四日于義何取至於像設名稱禮亦無據所謂梓橦帝君者謹按圖志英顯王廟在劍州即梓橦神姓張諱亞子其先越嶲人因報母仇徙居劍州之七曲山仕晉戰沒人為立廟唐玄宗西狩追封左丞僖宗入蜀封濟順王宋咸平中改封英顯又按文昌六星在北斗魁前為天之六府道家謂上帝命梓橦神掌文昌府事及人間祿籍故元加號為輔元開化文昌司祿宏仁帝君而天下學校亦多立祠以祀之京師舊有廟在北安門外景泰五年辟而新之勅賜文昌宮額歲以二月初三日為帝君誕生之辰遣官致祭道家謂梓橦以孝德忠臣顯靈于蜀廟食其地於禮為宜祠之京師不合祀典至於文昌之星與梓橦無干今乃合而為一誠出傅會所謂祖師三天扶教輔玄大法師真君者謹按傳記張道陵字輔漢光武十年生於吳之天目山善以符治病桓帝永壽元年于靈峰白日上升百二十歲唐天寶七年冊贈天師中和四年封三天扶教大法師宋熙甯中加封三天扶教輔玄大法師大觀二年冊號正一靖應真君子孫歷代相傳皆有封號迨入國朝仍令傳襲正一嗣教真人之封秩正二品以正月十五日為祖師示現之辰遣官詣大德顯靈宮告祭又按宋邵伯溫聞見錄建安二十年曹操破張魯定漢中魯祖陵順帝時客蜀學道鳴鶴山中造作符書惑百姓從其道者輒出五斗米時謂之米賊陵子衡衡子魯以法相授受自號師君其眾曰卒曰祭酒大抵與黃巾相類朝廷不能討就拜魯漢甯太守鎮蠻中觀此則陵本非異人而道家祖陵為天師者特因天寶詔稱漢天師而然耳今正月十五乃其生辰自宜其子孫祭於其家可也所謂大小青龍之神者謹按碑記昔有僧名盧自江南來寓西山之屍陀林秘魔岩一日二童子來拜于前盧納之鬻薪供奉雖寒暑無怠時久旱不雨二童子白于盧能限雨期言訖即委身龍潭須臾化二青龍一大一小至期果得甘雨事聞賜盧師號曰感應禪師建寺設像立碑以紀其事又別設祠于龍潭之上春秋遣官祭二青龍神國朝宣德中勅建大圓通寺二青龍出現禱之有應於是加封號至今春秋二時遣順天府官致祭及遇歲旱遣官祭告蓋因舊傳二龍能致雲雨故累朝崇奉如此然雖稱二青龍其寔蛇也蛇有神蛇其名曰蜦亦能致雨今此二蛇西山寺院處處有之略無靈異近者京師連年水旱祈禱無應則此亦非蜦蛇乃凡蛇耳蓋妖由人興久自衰息無足崇奉明矣昔宋祥符中天慶觀有蛇極怪異人以為龍孔道輔以手板擊其首死之其患遂息程明道為上元主簿茅山池有小龍如蜥蜴崇奉以為神物明道捕而脯之使人不惑後亦不聞如何則此二蛇之怪誕正此類也所謂東嶽泰山之神者謹按圖志東嶽魯之泰山今在山東濟南府泰安州山下有廟自黃帝以來封禪七十二君唐宋元皆加神以封號曰王曰帝若祀人國朝洪武三年詔去封號稱為東嶽泰山之神有司春秋致祭有事則遣臣祭告今京師朝陽門外亦有東嶽廟寔自元延佑中玄教大宗師張留孫買地為宮奉祀東嶽天齊仁聖帝國朝仍而不廢歲以三月二十八日及萬壽聖節遣官致祭夫嶽鎮海瀆以其山川靈氣有發生潤澤之功故歷代祀之而泰山在魯封內歲時俱有合祭之禮前項祀典煩瀆無據所謂北極佑聖真君者謹按傳記北極佑聖真君者蓋真武神也真武本元武宋真宗尚道教避聖祖諱改元為真元龜也武蛇也此本北方元武七宿虛危星形似之故因而名後乃以元武為真君而作龜蛇于下靖康初詔加號助順曰佑聖助順真武靈應真君及考圖志乃雲真武為靖樂王太子也生而神靈長而勇猛志除邪魔遇紫虛玄君授以道秘東遊遇天神授以寶劍入武當山修鍊功成白日飛升奉上帝命往鎮北方披髮跣足建皂纛玄旗統攝元武之位此則道家傅會之說殊為誕妄再考國朝禦制碑文太祖高皇帝平定天下兵戈所向神陰佑為多及定鼎金陵乃於雞鳴山建廟以崇祀事載在祀典太宗文皇帝肅靖內難以神有顯相又於京城艮隅並武當山各重建廟宇而兩京歲時春秋及京師每月朔望各遣官致祭武當山則命內外官員專一在彼提督列聖崇奉之意可謂至矣憲宗純皇帝在位常范金為像屢遣內官陳善齎往武當山安奉蓋亦不過承先志以祈神休耳豈期陳善援引左道之人鄧常恩等上則熒惑聖聽糜費內帑下則騷擾道路虐害生民且又奏請重修京師廟宇改號靈明顯佑宮日居其間引進邪術遂使香火之地幾為奸盜之區固非朝廷崇奉之本意使真武有神亦豈其所樂聞哉所謂崇恩真君隆恩真君者謹按道家之言有曰崇恩真君姓薩氏諱堅西蜀人在宋徽宗時嘗從虛靖天師張繼先及王侍宸林靈素傳學道法累有靈驗而隆恩真君則玉樞火府天將王靈官也又嘗從薩真君傳受符法國朝永樂中有杭州道士周思得以靈官之法顯于京師附體降神禱之有應乃於禁城之西建天將廟及祖師殿宣德中改廟為大德觀封薩真人為崇恩真君王靈官為隆恩真君又建一殿崇奉二真君左曰崇恩殿右曰隆恩殿成化初年改觀曰宮加顯靈二字遞年四季更換袍服三年一小焚化十年一大焚化乂複易以新制珠玉錦綺所費不貲每歲萬壽聖節正旦冬至及二真君示現之辰皆遣官致祭其崇奉可謂至矣今就其言議之薩真人之法因王靈官而行王靈官之法因周思得而顯而其法之所自皆宋徽宗時林靈素輩之所傳一時傅會之說淺謬如此本無可信況近年附體降神者乃欽發充軍顧玨顧綸之父子其為鄙褻尤甚往往禱雨祈晴杳無應驗則其怪誕可知所謂金闕上帝玉闕上帝者謹按大明一統志福州府閩縣南舊有洪恩靈濟宮一所祀二徐真人即今之金闕玉闕二真人也真人五代時徐溫子曰知證封江王知諤封饒王嘗提兵平福州福父老戴之圖像以祀宋賜今額又考之禦制碑文雲太宗文皇帝臨禦之十有五年適遘疾弗豫百藥罔効或有言神靈驗者禱之輒應脫然平復於是大新閩地廟宇命有司春秋致祭歲易時衣給戶灑掃又于京師立廟以祀之加封金闕真人玉闕真人十六年又加封金闕真君玉闕真君賜廟額曰洪恩靈濟宮正統初年重新宮宇進號金闕崇福真君玉闕隆福真君成化二十二年重加尊號伯曰九天金闕總督魁神洪恩靈濟慈惠高明上帝仲曰九天玉闕總督罡神洪恩靈濟仁惠弘靜上帝遞年以來每月朔望並萬壽聖節正旦冬至及二真君誕辰俱有祭祀遣官行禮及時食獻新至今不缺四時已有皮弁冠大紅紗羅紵絲織金錦雲龍朝服近又加以平天冠明黃紗羅紵絲衣服其黃服五年一次更換焚化紅服十年一次更換焚化夫神之世系年代可考如此本非有甚異也先年止因有功於閩廟食一方後以保護太宗文皇帝聖躬故京師有別廟之奉但本處既有春秋二祭而京師一年之間複有前項祭祀不無煩瀆且惟皇上帝主宰于天而兄弟並稱上帝其為僣擬可知所謂神父聖帝神母元君金闕元君玉闕元君者謹按徐仙真錄及國朝禦制碑文神父神母者即二徐真人之父母金闕玉闕元君者蓋其配也宋理宗朝封父齊王為忠武真人母白氏仁壽仙妃配許氏助順仁忠仙妃陶氏善助慈懿仙妃國朝永樂中加封父翊亮真人母淑善仙妃許氏真應仙妃陶氏恭靜仙妃繼又進封其父為真君成化二十二年神父加封高上神主慈悲聖帝神母加封安寧護國恭靜元君金闕妃天房衛保節靖元君玉闕妃天房眾母顯佑元君每歲萬壽聖節正旦冬至俱遣官祭祀金闕玉闕元君又有誕辰之祭皆因二真君一時禱應之功故推及而崇奉之如此夫神父徐溫乃五代時誤國之臣專權弑主殊無功德祀以報功豈宜濫及況父母並妃並受隆名稱帝稱君僣擬益甚所謂城隍之神謹按易坎卦有曰王公設險以守其國蓋謂君人者觀坎之象知險不可陵也故設為城郭溝池以守其國而保其民人傳記謂其制自黃帝始歷代建國必有高城深隍上以保障宗社朝廷下以衛捍百官萬姓其所系甚重其為功不小故國朝之制天下府州縣皆有城隍之祭京都城隍廟舊在順天府西南累朝皆加修葺歲以五月十一日為神之誕辰萬壽聖節各遣官致祭夫廟祀城隍之神本非人安得誕辰可謂謬妄況每歲南郊大祀壇八月山川壇俱有合祭之禮事體已重既與天下府州縣之祭不同今又複為煩瀆之祭不亦謬乎前項祭告俱合罷免謹具覆奏伏候聖裁

學達書庫(xuoda.com)