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火部紀事(3)

《晉書·顧愷之傳》：桓元時，與愷之同在仲堪坐，共作了語。愷之先曰：「火燒平原無遺燎。」 　　《索紞傳》：「黃平問紞曰：『我昨夜夢舍中馬舞，數十人向馬拍手，此何祥也』？紞曰：馬者，火也，舞為火起，向馬拍手，救火人也。」平未歸而火作。 　　《胡毋輔之傳》：輔之嘗過河南門下飲，河南騶王子博箕坐其傍，輔之叱使取火，子博曰：「我卒也，惟不乏吾事則已，安複為人使？」輔之因就與語，歎曰：「吾不及也薦之河南尹樂廣，擢為功曹。 　　《孫登傳》：「登字公和，汲郡共人。嘗往宜陽山，嵇康從之遊三年，問其所圖，終不答。康每嘆息，將別，謂曰：『先生竟無言乎』？登乃曰：子識火乎？火生而有光，而不用其光，果在於用光；人生而有才，而不用其才，而果在於用才，故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世矣，子無求乎？」 　　《韓伯傳》：伯字康伯，潁川長社人。母殷氏，高明有行，家貧窶伯年數歲，至大寒，母方為作襦，令伯捉熨斗而謂之曰：「且著襦，尋當作複褌。」伯曰：「不復須。」母問其故，對曰：「火在鬥中而柄尚熱，今既著襦，下亦當暖。」母甚異之。 　　《世說》：補嵇中散，嘗於夜中燈火下彈琴，有一人入室，初來時面甚小，斯須轉大，遂長丈餘，顏色甚黑，單衣草帶。嵇熟視既久，乃吹火滅，曰：「恥與魑魅爭光。」 　　陸游《牛渚山記》：溫嶠平蘇峻，進錄尚書事，遜不受。還藩至牛渚磯，水深不可測，世雲下多怪物，嶠遂燃犀照之，須臾水族覆火，奇形異狀，或乘車馬，著赤衣，衣幘。其夜夢人謂曰：「與君幽明道別，何意相照？」嶠至鎮，未旬而卒。 　　《晉書·何琦傳》，「琦丁母憂，停柩在殯，為鄰火所逼，煙焰已交，家乏僮使，乃匍匐撫棺號哭，俄而風止火息。」 　　《南史·王懿傳》，「懿字仲德。苻氏之敗，仲德及兄叡同起義兵，與慕容垂戰敗，度河至滑台，複為翟遼所留，使為將帥積年，仲德欲南歸，乃棄遼奔太山。遼追騎急，夜行，忽見前有猛炬導之，乘火行百許裡以免。」 　　《晉書·桓元傳》：「元自篡盜之後，驕奢荒侈，劉裕、劉毅、何無忌等共謀興複，率義軍至竹裡，元使桓謙、何澹之、卞範之距義軍。裕至蔣山，數道並前。于時東北風急，義軍放火，煙塵張天，鼓噪之音，震駭京邑。謙等諸軍，一時奔潰，元率親信數千人南奔。劉裕遣劉毅、劉道規躡元。元至江陵，率舟艦二百發江陵，使苻」宏、羊僧壽為前鋒。毅率道規及下邳太守孟懷玉，與元戰于崢嶸洲。于時義軍數千，元兵甚盛，而元懼有敗衂，常漾輕舸於舫側，故其眾莫有鬥心。義軍乘風縱火，盡銳爭先，元眾大潰，燒輜重夜遁。 　　《郭璞傳》：「郭璞門人趙載，嘗竊青囊書，未及讀而為火所焚。」 　　《雲仙雜記》：陶淵明日用銅缽煮粥，為二餐具，遇發火則再拜曰：「非有是火，何以充腹？」 　　《南齊書·祥瑞志》：「世祖宋元嘉十七年六月己未，夜生無火，婢吹灰而火自燃。」 　　《宋書·柳元景傳》：「雍州群蠻大為寇暴，世祖西鎮襄陽，義恭以元景為將帥，即以為廣威將軍，隨郡太守。既至而蠻斷驛道，欲來攻郡。元景設方略，得六七百人，分五百人屯驛道。會蠻垂至，乃使驛道為備，潛出其後，戒曰：『火舉馳進。前後俱發。蠻眾驚擾，投鄖水死者千余人，斬獲數百』。」 　　《沈慶之傳》：「雝州蠻為寇，慶之以將軍太守複與隨王誕入沔。既至襄陽，率二萬餘人伐沔北諸山。蠻大敗諸山，連營山中，開門相通。又命諸軍各穿池于營內，朝夕不外汲，兼以防蠻之火。頃之風甚，蠻夜下山，人提一炬以燒營。營內多幔屋及草庵，火至輒以池水灌滅，諸軍多出弓弩夾射之，蠻散走。」 　　《周朗傳》：「朗為廬陵內史，郡後荒蕪，頻有野獸，母薛氏欲見獵，朗乃合圍縱火，令母觀之，火逸燒廨，朗悉以秩米起屋，償所燒之限。」 　　《世說》：補孔中丞二弟，在官頗營贓賄。嘗請假還東，中丞出渚迎之，輜重十餘船，皆是綿絹紙席。中丞偽喜曰：「我比困乏，得此甚要。」因命上置岸側。既而正色語曰：「汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶？」命左右取火燒盡乃去。 　　《南史·齊·劉皇后傳》：「太子初在孕，後嘗歸寧，遇家奉祠，爾日陰晦失曉，舉家狼狽，共營祭食。後助炒胡麻，始複納薪，未及索火，火便自然。」 　　《南齊書·傅琰傳》：「琰遷尚書右丞，遭母喪，居南岸。鄰家失火，延燒琰屋，琰抱柩不動，鄰人競來赴救，乃得俱全。琰股髀之間，已被煙焰。」 　　《褚淵傳》：「淵性和雅，有器度，不妄舉動。宅嘗失火，煙焰甚逼，左右驚擾，淵神色怡然，索輿來徐去。」 　　《南史·戴僧靜傳》：「沈攸之事起，高帝入朝堂，遣僧靜將腹心先至石頭，經略袁粲。時蘇烈據倉城門，僧靜射書與烈，夜縋入城。粲登城西南門，列燭火坐台，軍至射之，火乃滅。回登東門，僧靜率力攻倉門，手斬粲於東門外，軍燒門入。以功除前將軍、甯朔將軍。」 　　《北史·孫搴傳》：「搴字彥舉，樂安人。神武西征，登鳳陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，皆辭，請以搴代。神武乃引搴入帳，自為吹火催促之。搴神色安然，援筆立就，其文甚美。」 　　《南史·齊武帝本紀》，永明十一年，有沙門從北齎火而至，色赤于常火而微，雲以療疾。貴賤爭取之，多得其驗。二十餘日，都下大盛，鹹雲「聖火。」詔禁之不止。火灸至七炷而疾愈。吳興丘國賓密以還鄉，邑人楊道慶虛疾二十年，依法灸即差。 　　《齊明帝本紀》：「永明元年，為侍中，領驍騎將軍。王子侯舊乘纏帷車，帝獨乘下帷，儀從如素士，公事混撓，販食人擔火，誤燒牛鼻。豫章王以白武帝，帝笑焉。轉為散騎常侍，左衛將軍，清道而行。」 　　《崔慧景傳》：齊東昏即位，為護軍。裴叔業降魏，授慧景平西將軍，率軍水路征壽陽。子覺為直閣將軍，慧景密與之期。時江夏王寶元鎮京口，聞慧景北行，遣左右說之。慧景常不自安，問言回應，襲取廣陵。子覺至，仍使領兵襲京口，覺等精兵八千濟江，柳燈、沈佚等謂寶元曰：「崔護軍威名既重，乃誠可見。既已唇齒，忽」中道立異。彼以樂歸之眾。亂江而濟。誰能拒之。於是登北固樓。並千蠟燭為烽火。舉以應覺。 　　《五代新說》：「梁左率侃有客失火，燒十余物並金寶。聞之初不掛意。客懼走，追而慰之。」 　　《南史·沈約傳》：「約好學，晝夜不輟，母恐其以勞生疾，常減油滅火。」 　　《梁書·阮孝緒傳》：「孝緒家貧無以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，更令撒屋而炊。」 　　《陸雲公傳》：雲公善奕棋，常夜侍禦坐，武冠觸燭火。高祖笑謂曰：「燭燒卿貂。」高祖將用雲公為侍中，故以此言戲之也。 　　《樂靄傳》：靄性公強，居憲台甚稱職。時長沙宣武王將葬，而車府忽於庫火油絡，欲推主者。藹曰：「昔晉武庫火，張華以為積油萬石必然。今庫若有灰，非吏罪也。」既而檢之，果有積灰。時稱其博物弘恕焉。 　　《梁四公記》：「梁天監中，有蜀傑公謁武帝，與諸儒語及方域，言火洲之南，炎昆山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟熱毒。洲中有火木，其皮可以為布。炎丘有火鼠，其毛可以為褐，皆焚之不灼，汙以火浣。」 　　《南史·羊侃傳》：「侯景圍建業，頻攻不捷，後大雨，城內土山崩，賊乘之入。侃乃令多擲火，為火城以斷其路，徐於城內築城，賊不能進。」 　　《北史·宇文福傳》：「文福曆位瀛州刺史。子延位員外散騎侍郎，以父老，詔聽隨侍在瀛州。屬大乘祅黨突入州城，延率奴客逆戰，身被重瘡。賊縱火燒齋閣，福時在內，延突火入，抱福出外，支體灼爛，鬢髮盡焦。於是勒眾與賊苦戰，賊乃散走。」 　　《傅永傳》：「永字修期，清河人也。王肅之為豫州，以永為建武將軍平南長史。齊將魯康祚、趙公政侵豫州之太倉口，肅令永擊之。末量吳楚兵好以斫營為事，即夜分兵二部，出於營外。又以賊若夜來，必應於渡淮之所，以火記其淺處。永既設伏，仍密令人以瓠盛火，渡淮南岸當深處置之，教之雲：若有火起，即亦然之。」其夜，康祚、公政等果親率領來斫永營，東西二伏夾擊之，康祚等奔趨淮水。火既競起，不能記其本濟，遂望永所置之火而爭渡焉。水深溺死斬首者數千級，生禽公政、康祚，人馬墜淮，曉而獲其屍，斬首並公政送京師。 　　《魏書·祖瑩傳》：「瑩年八歲能誦詩書。十二為中書學生。好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅逐僮僕，父母寢睡後，燃燈讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺，由是聲譽甚盛，內外親屬呼為聖小兒。」 　　《北史·楊播傳》：「播子侃，字士業，揚州刺史。長孫承業奏侃為統軍國。雍州刺史。蕭寶夤據州反，承業討之，除侃為承業行台左丞。軍次恒農，侃白承業曰：『今賊守潼關，全據形勝，須北取蒲阪，飛棹西岸，置兵死地，人有鬥心，華州之圍可不戰而解，潼關之賊必望風潰散。諸處既平，長安自克。愚計可錄，請為明公前驅』。承」業從之，令其子子產等領騎與侃遇于恒農北度，便據石錐壁，乃班告曰：「今且停軍於此，以待步卒，兼觀人情向背。若送降名者，各自還村，候台軍舉三烽火，各亦應之，以明降款。」其無應烽，即是不降之村，理須殄戮。人遂傳相告報實未降者，亦詐舉烽。一宿之間，火光遍數百里內，圍城之寇不測，所以，各自散歸。長安平侃頗有力焉。 　　《水經注》：「土垠縣有觀雞寺，內有大堂，甚高廣，可容千僧，下悉結石為之，上加塗塈基內，疏通枝經脈散。基側室外，四出爨火，炎勢內流，一堂盡溫。」 　　《北史·突厥傳》：「突厥之先，出於索國，在匈奴之北，其部落大人曰阿謗步，兄弟七十人。其一曰伊質泥師都，娶二妻，一孕而生四男。其一居跋斯處折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，並多寒露，大兒為出火溫養之，咸得全濟。遂共奉大兒為主，號為突厥。」 　　《韋孝寬傳》：叔裕字孝寬，杜陵人也。少以字行。大統八年，轉晉州刺史，尋移鎮玉壁。十二年，齊神武志圖西入，以玉壁衝要，先命攻之。乃于南城起土山，欲乘之以入。孝寬禦之。齊神武于城南鑿地道，又於城北起土山，攻具晝夜不息。孝寬複掘長壍，要其地道。仍簡戰士，于壍外積柴貯火。敵人有在地道內者，便下柴火，以皮排吹之，火氣一沖，鹹即灼爛。城外又造攻車，車之所及，莫不摧毀。孝寬乃縫布為幔，隨其所向，則張設之布，懸於空中，其車竟不能壞。城外又縛松於竿，灌油加火，規以燒布，並欲焚樓。孝寬複長作鐵鉤，利其鋒刃，火竿一來，以鉤遙割之，松麻俱落外。又於城四面穿地作二十一道，分為四路，于其中各施樑柱。作訖，以油灌柱，放火燒之，柱折，城並崩壞。孝寬又隨崩處豎木柵以扞之，敵不得入。城外盡其攻擊之術，孝寬鹹拒破之。神武智力俱困，其夜遁去。 　　《北齊書》：神武西征，登鳳陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，皆辭，請以孫搴代。神武乃引搴入帳，自為吹火催促之。搴神色安然，援筆立就。 　　《張曜傳》：文宣曾近出，令曜居守。帝夜還，曜不時開門，勒兵嚴備，駐蹕門外。久之，催迫甚急。曜以夜深須火至，面識門乃可開，於是獨出見。帝笑曰：「卿欲效郅君章也。」使曜前開門，然後入。 　　《張亮傳》：「亮守河州，周文帝於上流放火船，欲燒河橋。亮乃備小艇百餘，皆載長鎖，鎖頭施釘，火船將至，即馳小艇，以釘釘之，引鎖向崖，火船不得及橋全。亮之計也。」 　　《北史·王慧曉傳》：慧曉五世孫劭，字君懋，隋文帝受禪，授著作郎，以母憂去職，起為員外散騎侍郎，修起居注。劭以上古有鑽鐩改火之義，近代廢絕，於是上表請變火曰：「臣謹案《周官》，四時變火以救時疾。明火不數變，時疾必興。聖人作法，豈徒然也。在晉時，有人以洛陽火度江者，世世事之，相續不滅，火色變青。昔師曠食飯，雲是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火氣，味各不同。以此推之，新火、舊火，理應有異。伏願遠遵先聖，于五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。縱使百姓習久，未能頓同尚食，內廚及東宮諸王食廚，不可不依古法。」上從之。 　　《蕭吉傳》：「吉字文休，博學多通，尤精陰陽算術。開皇十四年，房陵王時為太子，言東宮多鬼魅，鼠妖數見，上令吉詣東宮禳邪氣。于宣慈殿設神坐，有回風從艮地鬼門來，掃太子坐，吉以桃湯葦火驅逐之，風出宮門而止。上大異之，賞賜優洽。」 　　《香譜·杜陽編》：「隋煬帝每除夜，殿前設火山數十，皆沈香木根，每一山焚沈香數車，暗即以甲煎沃之，香聞數十裡。」 　　《北史·倭國傳》：「倭國婚嫁，不取同姓男女相悅者即為婚。婦入夫家，必先跨火，乃與夫相見。有阿蘇山，其石無故火起，接天者，俗以為異，因行祭禱。」 　　《迷樓記》：帝將再幸江都，有迷樓宮人抗聲夜歌雲：「河南楊花謝，河北李花榮，楊花飛去落何處，李花結子自然成。」帝召問宮女：「汝自為之邪？」曰：「道塗兒童都唱此歌。」帝默然曰：「天啟之也。」因索酒自歌曰：「宮木陰濃燕子飛，興亡自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐豔戀紅輝。」後唐帝提兵入京，見迷樓曰：「此皆民膏血所為。」命焚之，經月火不滅。

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