圖書集成·火部總論

火部總論

　　易經

　　《乾卦·九五文言》

　　水流濕，火就燥。

　　〈大全〉吳氏曰：「濕者下地，故水之流趨之，燥者乾物，故火之燃就之，皆同類相感召也。」

　　《說卦傳》

　　燥萬物者，莫熯乎火。

　　〈集義〉廣漢張氏曰：「萬物不能以自成，有火以燥之，

　　水火相逮。」

　　〈集義〉水之飲酌，有待於火；火之烹飪，有須于水，此「水火相逮也。」

　　《書經·洪範》

　　一、五行：「一曰水，二曰火。」

　　〈疏〉天一生水，地二生火，地六成水，天七成火。數之所起，起於陰陽，陰陽往來，在於日道。十一月冬至日南極，陽來而陰往。冬，水位也，以一陽生為水數。五月夏至日北極，陰進而陽退。夏火位也，當以一陰生為火數。但陰不名奇，數必以偶，故以六月二陰生為火數也。是故《易》說稱「乾貞於十一月子，坤貞於六月未」，而皆「左行」，由此也。又萬物之本，有生於無，著生於微。五行之體，水最微為一，火漸著為二。

　　《火》曰「炎上」，

　　〈注〉炎上者，炎而又上也。「炎上」作「苦。」

　　〈大全〉陳氏大猷曰：「炎」以氣言。夏氏曰：火之始炎，未嘗苦也，炎炎不已，焦灼既久，而苦之味成，則苦者炎上之所作。

　　《禮記·禮運》

　　「昔者，先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。」後聖有作，然後修火之利，范金合土，以為台榭，宮室牖戶，以炮以燔，以亨以炙，以為醴酪；治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神。上帝皆從其朔。

　　朱子語類

　　《五行》

　　問：「黃寺丞雲：『金木水火，體質屬土』。」曰：「《正蒙》有一說好。

　　只說金與木之體質屬土，水與火卻不屬土。」問：「火附木而生，莫亦屬土否？」曰：「火自是個虛空中物事。」問：「只溫熱之氣便是火否？」曰：「然。」

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