圖書集成·火部匯考(2)

火部匯考(2)

　　《本草綱目》

　　火總敘

　　李時珍曰：水火所以養民，而民賴以生者也。《本草》醫方，皆知辨水，而不知辨火，誠闕文哉！火者南方之行，其文橫則為三卦，直則為「火」字，炎上之象也。其氣行于天，藏於地，而用於人。太古燧人氏，上觀下察，鑽木取火，教民熟食，使無腹疾。《周官》：「司烜氏，以燧取明火於日，鑒取明水於月，以供祭祀。司爟氏掌火之政令」，四時變國火，以救時疾。《曲禮》雲：「聖王用水火金木，飲食必時。」則古先聖王之於火政，天人之間，用心亦切矣，而後世慢之，何哉？今撰火之切於日用灸焫者，凡一十一種，為火部雲。

　　陽火陰火集解

　　李時珍曰：「火者，五行之一，有氣而無質。造化兩間，生殺萬物，顯仁藏用，神妙無窮。火之用，其至矣哉！愚嘗繹而思之，五行皆一，惟火有二。二者，陰火陽火也。其綱凡三，其目凡十有二。所謂三者，天火也，地火也，人火也。所謂十有二者，天之火四，地之火五，人之火三也。試申言之，天之陽火二，太陽真火也，星精飛火也；天之陰火二，龍火也，雷火也。地之陽火三，鑽木之火也，擊石之火也，戞金之火也。地之陰火二，石油之火也，水中之火也。人之陽火，丙丁君火也。人之陰火二，命門相火也，三眛之火也。」合而言之，陽火六，陰火亦六，共十二焉。諸陽火遇草而焫，得木而燔，可以濕伏，可以水滅。諸陰火不焚草木而流金「石，得濕愈焰，遇水益熾，以水折之，則光焰詣天。物窮方止，以火逐之，以灰撲之，則灼性自消，光焰自滅。」故人之善反於身者，上體於天而下驗於物，則君火相火正治從治之理，思過半矣。此外又有蕭丘之寒火，澤中之陽焰，野外之鬼磷，金銀之精氣，此皆似火而不能焚物者也。

　　至於樟腦、猾髓，皆能「水中發火。濃酒積油，得熱氣則火自生。南荒有厭火之民，食火之獸。西戎有食火之鳥。火鴉蝙蝠，能食焰煙；火龜火鼠，生於火地。」此五行物理之常，而乍聞者目為怪異，蓋未深詣乎此理故爾。複有至人，入水不溺，入火不焚，入金石無礙，步日月無影。斯人也，與道合真，不知其名，謂之至人。蔡九峰止言木火石火雷火水火蟲火磷火，似未盡該也。

　　朱震亨曰：「太極動而生陽，靜而生陰，陽動而變陰，靜而合而生水火木金土，各一其性。惟火有二：曰君火，人火也；曰相火，天火也。火內陰而外陽，主乎動者也。

　　故凡動皆屬火。以名而言，形氣相生，配於五行，故謂之君；以位而言，生於虛無，守位稟命，因其」動而可見，故謂之「相。」天主生物，故恒於動。人有此生，亦恒於動。

　　動者，皆相火之為也。見於天者，出於龍雷，則木之氣；出於海，則水之氣也。具于人者，寄於肝腎二部。肝木而腎水，膽者肝之腑，膀胱者腎之腑，心包絡者腎之配。三焦以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下者也。

　　天非此火不能生物，人非此火不能自生。天之火雖出於木，而皆本乎地，故雷非伏，龍非蟄，海非附於地，則不能鳴，不能飛，不能波也。鳴也飛也波也，動而為火者也。肝腎之陰，悉具相火，人而同乎天也。然而東垣以火為元氣之賊，與元氣不兩立，一勝則一負者，何哉？周子曰：「神發知矣，五性感動而萬事出。」有知之後，五者之性，為物所感而動，即《內經》五火也。五性，厥陽之火，與相火相扇，則妄動矣。火起于妄，變化莫測煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經以暑與濕言之；相火之氣，經以火言之。蓋表其暴悍酷烈，甚於君火也，故曰：相火元氣之賊。周子又曰：「聖人定之以中正仁義而主靜。」朱子曰：「必使道心常為一」身之主，而人心每聽命焉。夫人心聽命，而又主之以靜，則彼五火之動皆中節，相火惟有裨補造化，以為生生不息之運用爾，何賊之有？或曰：「《內經》止於六氣言火，未言及臟腑也。」曰：岐伯曆舉病機一十九條，而屬火者五。諸熱瞀瘛，皆屬於火；諸逆沖上，皆屬於火；諸躁狂越，皆屬於火；諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火是也。劉河間雲：「諸風掉眩屬於肝，風火也。諸氣膹鬱屬於肺，燥火也。諸濕腫滿屬於脾，濕火也。諸痛癢瘡屬於心，鬱火也。」是皆火之為病，出於臟腑者然也。以陳無擇之通敏，猶以暖溫為君火，日用之火為相火，無怪乎後人之聾瞽也。

　　燧火集解

　　李時珍曰：「《周官》司爟氏：四時變國火，以救時疾。季春出火，季秋納火，民鹹從之。蓋人之資於火食者，疾病壽夭生焉。四時鑽燧取新火，以為飲食之用，依歲氣而使無亢不及，所以救民之時疾也。榆柳先百木而青，故春取之，其火色青；杏棗之木心赤，故夏取之，其火色赤；柞楢之木理白，故秋取之，其火色白；槐檀之」木心黑，故冬取之，其火色黑。桑柘之木肌黃，故季夏取之，其火色黃。天文大火之次，於星為心。季春龍見於辰而出火，于時為暑。季秋龍伏於戌而納火，于時為寒。順天道而百工之作息皆因之，以免水旱災祥之流行也。後世寒食禁火，乃季春改火遺意，而俗作介推事，謬矣。《道書》雲：「灶下灰火，謂之『伏龍屎』。」不可爇香，事神。

　　桑柴火主治

　　癰疽發背不起，瘀肉不腐，及陰瘡瘰鬁流注，膁瘡頑瘡，然火吹滅，日灸一次。未潰拔毒止痛，已潰補接陽氣，去腐生肌。凡一切補藥諸膏，宜此火煎之，但不可點艾傷肌。

　　發明

　　朱震亨曰：「火以暢達，拔引鬱毒，此從治之法也。」李時珍曰：「桑木能利關節，養津液，得火則拔引毒氣，而袪逐風寒，所以能去腐生新。」《抱樸子》雲：「一切仙藥，不得桑煎不服。」桑乃箕星之精，能助藥力，除風寒痹諸痛，久服終身不患風疾。

　　炭火集解

　　李時珍曰：「燒木為炭，木久則腐，而炭入土不腐者，木有生性，炭無生性也。葬家用炭，能使蟲蟻不入，竹木之根自回，亦緣其無生性耳。古者冬至、夏至前二日垂土炭，平衡兩端，輕重令勻。陰氣至則土重，陽氣至則炭重也。」

　　櫟炭火主治

　　櫟炭火，宜煆煉一切金石藥。烰炭火，宜烹煎焙炙百藥丸散。

　　白炭火主治

　　誤吞金銀銅鐵在腹，燒紅，急為末，煎湯呷之。甚者，刮末三錢，井水調服，未效再服。又解水銀、輕粉毒。帶火炭納水底，能取水銀出也。土立炭帶之辟邪惡鬼氣，除夜立之戶內，亦辟邪惡。

　　蘆火竹火主治

　　宜煎一切滋補藥。

　　發明

　　「凡服湯藥雜品物，專精修治如法，而煎藥者，鹵莽造次，水火不良，火候失度，則藥亦無功。」觀夫茶味之美惡，飯味之甘餲，皆系於水火烹飪之得失，即可推矣。

　　是以煎藥須用小心，老成人以深罐密封，新水活火，先武后文，如法服之，未有不效者。火用陳蘆、枯竹，取其不強不損藥力也；桑柴火，取其能助藥力；烰炭，取其力。慢櫟炭取其力。緊溫養用糠及馬屎牛屎者。取其暖而能使藥力勻遍也。

　　艾火主治

　　《灸百病》。若灸諸風冷疾。入硫黃末少許，尤良。

　　發明

　　凡灸艾火者，宜用陽燧火珠，承日取太陽真火，其次則鑽槐取火為良。若急卒難備，即用真麻油燈，或蠟燭火，以艾莖燒點于注，滋潤灸瘡，至愈不痛也。其戞金擊石、鑽燧入木之火，皆不可用。《邵子》雲：「火無體，因物以為體。」金石之火，烈於草木之火是矣。入木者，松火難瘥，柏火傷神多汗，桑火傷肌肉，柘火傷氣脈，棗火傷內吐血，橘火傷營衛經絡，榆火傷骨失志，竹火傷筋損目也。《南齊書》載武帝時，有沙門從北齊齎赤火來，其火赤于常火而小，雲以療疾，貴賤爭取之，灸至七炷，多得其驗。吳興楊道慶虛疾二十年，灸之即瘥。咸稱馬聖火詔，禁之不止，不知何物之火也。

　　陽燧釋名

　　火鏡也，以銅鑄成，其面凹，摩熱向日，以艾承之則得火。《周禮司烜氏》「以火燧取明火於日」是矣。

　　神針火主治

　　心腹冷痛。風寒濕痹。附骨陰疽。凡在筋骨隱痛者。針之火氣直達病所。甚效。

　　發明

　　神針火者，五月五日，取東引桃枝，削為木針，如雞子大，長五六寸，乾之。用時以綿紙三五層襯於患處，將針蘸麻油點著吹滅，乘熱針之。又有雷火神針法，用熟蘄艾末一兩，乳香、沒藥、穿山甲、硫黃、雄黃、草烏頭、川烏頭、桃樹皮末各一錢，麝香五分，為末，拌艾，以厚紙裁成條，鋪藥艾於內，緊卷如指大，長三四寸，收貯瓶內，埋地中七七日取出，用時於燈上點著吹滅，隔紙十層，乘熱針於患處，熱氣直入病處，其效更速。忌冷水。

　　火針釋名

　　燔針、焠針、燒針、煨針、火針者，《素問》所謂燔針、焠針也。

　　張仲景謂之燒針，川蜀人謂之煨針。其法麻油滿盞，以燈草二七莖點燈，將針頻塗麻油燈上，燒令通赤。

　　用之不赤或冷，則反損人，且不能去病也。其針須用火著鐵造之為佳。點穴墨記要明白，差則無功。

　　主治

　　風寒筋急，攣引痹痛，或癱緩不仁者，針下疾出，急按孔穴則疼止，不按則疼甚，症塊結積，冷病者，針下慢出，仍轉動以發出污濁。癰疽發背，有膿無頭者，針令膿潰，勿按孔穴。凡用火針太深則傷經絡，太淺則不能去病，要在消息得中，針後發熱惡寒，此為中病。凡面上及夏月濕熱在兩腳時，皆不可用此。

　　發明

　　《素問》雲：「病在筋，調之筋，燔針刦刺其下及筋急者，病在骨，調之骨焠，針藥熨之。」又《靈樞經》敘十二經筋所發諸痹痛，皆雲：治在燔針劫刺，以知為度，以痛為輸。

　　又雲：經筋之病，寒則反折筋急，熱則縱弛不收。陰痿不用焠刺者，焠，寒急也。縱緩不收者，無用燔針。觀此，則燔針乃為筋寒而急者設，以熱治寒，正治之法也。

　　而後世以針積塊，亦假火氣以散寒涸而發出污濁也。或又以治癰疽者，則是以從治之法，潰泄其毒氣也。而昧者以治傷寒熱病，則非矣。張仲景雲：「太陽傷寒，加溫針必發驚。營氣微者，加燒針，則血流不行，更發熱而煩躁。太陽病下之，心下痞，表裡俱虛，陰陽俱竭，複加燒針，胸煩，面色青黃，膚瞤者」，難治。此皆用針者不知往哲設針之理，而謬用以致害人也。又凡肝虛目昏多淚，或風赤及生翳膜頑厚，成病後生白膜失明，或五臟虛勞，風熱上沖於目生翳，並宜熨烙之法。蓋氣血得溫則宣流，得寒則凝澀故也。其法用平頭針，如翳大小，燒赤，輕輕當翳中烙之，烙後翳破，即用除翳藥敷點。

　　燈火主治

　　小兒驚風，昏迷搐搦，竄視諸病。又治頭風脹痛，視頭額太陽絡脈盛處，以燈心蘸麻油，點燈焠之良。外痔腫痛者亦焠之。油能去風解毒，火能通經也。小兒初生，因冒寒氣欲絕者，勿斷臍，急烘絮包之。將胎衣烘熱，用燈炷於臍下往來燎之，暖氣入腹內，氣回自蘇。

　　又燒銅匙柄熨烙眼弦內，去風退赤，甚妙。

　　發明

　　凡燈，惟胡麻油、蘇子油然者，能明目治病，其諸魚油、諸禽獸油、諸菜子油、棉花子油、桐油、豆油、石腦油、諸燈煙，皆能損目，亦不治病也。

　　燈花主治

　　傅金瘡，止血生肉。〈藏器〉小兒邪熱在心，夜啼不止，以二三顆，燈心湯調，抹乳吮之。

　　發明

　　昔陸賈言：燈花爆而百事喜，《漢書·藝文志》有占燈花術，則燈花固靈物也。錢乙用治夜啼，其亦取此義乎？我明宗室富順王一孫嗜燈花，但聞其氣，即哭索不已。時珍診之曰：「此癖也。」以殺蟲治癖之藥丸服，一料而愈。

　　燭燼集解

　　燭有蜜蠟燭、柏油燭、牛脂燭，惟蜜蠟、柏油者，燼可入藥。

　　主治

　　丁腫同胡麻、針砂等分為末，和醋傅之。治九漏。同陰乾馬齒莧等分為末，以泔水洗淨，和臘豬脂傅之。日三上。

　　《山西志書》

　　太原府

　　太原府河曲縣火山，在縣西五裡，山逼黃河，岩石俱赤，煙氣灼人，古稱「火山軍。」山上有孔，以草投之，煙灼上發，可熟食，草木不生。

　　《四川志書》

　　潼川州

　　蓬溪縣火井，伏龍山下，地窪若池，以火引之，有聲隱隱出地中，少頃炎熾。夏月積雨，停水則焰生水上，水為之沸，而寒如故。冬月水涸，則土上有焰，觀者至焚衣裾。

　　《雲南志書》

　　臨安府

　　臨安府火井，在阿迷州北三十裡郭沼村，水溢出于田，嘗有煙氣，或投竹木即燃，夜則有光，邊石亦熱，出煤可燒，名曰「火井。」

　　建水州火焰山，在城西北十裡，土有硫黃氣，俗傳「攣疾者臥其上輒愈。」

　　阿迷州火山，在州北三十裡，火伏土中，有火處土即裂，以竹投之輒灼。

　　《廣西志書》

　　新寧州

　　隆安縣火焰山，在縣東三十裡，六七月中山表火焰自發，故名。

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