圖書集成·雷電部雜錄

雷電部雜錄(1)

　　《易經·屯卦》：「屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。」《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。《象》曰：雲雷，屯，君子以經綸。

　　《豫卦象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。〈程傳〉雷者，陽氣奮發，陰陽相薄而成聲也。

　　陽始潛閉地中，及其動則出地。奮，震也。始閉鬱及奮發則通暢和豫，故為「豫」也。「坤順震發」，和順積中而發於聲樂之象也。先王觀雷出地，而奮和暢發於聲之象，作聲樂以褒崇功德，其殷盛至於薦之上帝，推配之以祖考也。〈大全〉進齋徐氏曰：「先王之一動一靜，皆禮以奉天從事。方雷在地中，伏而未發，則以之閉關，商旅不行而後不省方，法其靜也；及出地，奮而成聲，則以之作樂崇德，薦上帝而配祖考，法其動也。」

　　《隨卦象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。〈本義〉「雷藏澤中」，隨時休息。〈大全〉建安丘氏曰：「雷，陽聲也，發聲于春夏，其動也；收聲於秋冬，其靜也。澤中有雷，其秋冬之時乎？君子體天行事，故動與雷俱出，而靜與雷俱入。

　　如雷出地，《奮豫》以之作樂崇德，雷在天上，《大壯》以之非禮弗履，天下雷行，《無妄》以之對時育物，皆法雷之動也。如雷在地中，複以之閉關息旅，後不省方，澤中有雷，《隨》以之向晦宴息」，皆法雷之靜也。或曰：「周公坐以待旦，孔子終夜不寢」，果向晦入宴息之義哉？曰：「向晦入宴息」者，君子隨時之義；「待旦不寢」者，聖人救時拯世之心也。

　　《噬嗑卦》：噬嗑，亨，利用獄。《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。《象》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。

　　〈程傳〉下震上離、其動而明也。雷震而電耀，相須並見，合而章也。「照」與威並行、用獄之道也。

　　《複卦象》曰：「雷在地中，複。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。」〈程傳〉「雷」者，陰陽相薄而成聲，當陽之微，未能發也。「雷在地中」，陽始複之時也。陽始生於下而甚微，安靜而後能長。「先王順天道」，當至日陽之始生，安靜以養之，故閉關使商旅不得行。人君不省視四方，觀《複》之象而順天道也。

　　《無妄卦象》曰：「天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。」〈程傳〉「雷行於天下」，陰陽交和，相薄而成聲。於是驚蟄藏，振萌芽，發生萬物。其所賦與，洪纖高下，各正其性命，無有差妄，物與無妄也。

　　《頤卦象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。〈程傳〉以二體言之，「山下有雷」，雷震於山下，山之生物，皆動其根荄，發其萌芽，為養之象。以上下之義言之，艮止而震動，上止下動，頤頷之象；以卦形言之，上下二陽，中含四陰，外實中虛，頤口之象。

　　《恒卦象》曰：「雷風，恒；君子以立不易方。」〈大全〉雲峰胡氏曰：「雷風雖變，而有不變者存。體雷風之變者，為我之不變者，善體雷風者也。」

　　《大壯卦象》曰：「雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。」〈大至〉朱子曰：「雷在天上，是甚生威嚴，人之克己，能如雷在天上，則威嚴果決，以去其惡而必為善，若半上落下，則不濟事。」

　　《解卦》：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時義大矣哉！《象》曰：「雷雨作，解」，君子以赦過宥罪。

　　〈大全〉朱子曰：陰陽之氣，閉結之極，忽然迸散出做這雷雨，只管閉結了，若不解散，如何會有雷雨作？《小畜》所以不能成雷雨者，畜不極也。胡氏曰：坎在上為雲，在下為雨。方雲雷為屯，則陰陽之未通。今雷雨作解，則陰陽之已通矣。屯其為難之始解，其解屯之難者歟。

　　震卦「震亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯」《彖》曰：震，亨。「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也；「震驚百里」，驚遠而懼邇也；出可以守宗廟社稷，以為祭主也。《象》曰：洊雷，震，君子以恐懼修省。〈程傳〉上下皆震、故為「洊雷。」雷重仍則威益盛、君子觀「洊雷威震」之象、以恐懼自修飭循省也。

　　《歸妹》卦象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。〈程傳〉雷震於上，澤隨而動。陽動于上，陰說而從。女從男之象也，故為《歸妹》。〈大全〉胡氏曰：「澤中有雷，雷隨澤止。君子向晦宴息」，取其止也。澤上有雷，澤隨雷動。「君子永終知敝」，戒其動也。

　　《豐卦象》曰：「雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。」〈本義〉取其「威照並行」之象。

　　《小過卦象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。〈大全〉丘氏曰：「雷，陽聲也。方伏於地中，其聲未發，於卦為《複》，及出於地上，其聲和暢，於卦為《豫》。

　　在於天上則震薄宇宙，於卦為《大壯》。今在於山上則巳離於地，未升於天，其聲《小過》而已。」

　　《繫辭上傳》：「鼓之以雷霆。」

　　《說卦》：「雷風相薄。」〈大全〉臨川吳氏曰：「《震》東北，巽西南，雷從地而起，風自天而行，互相動激也。」雷以動之，〈大全〉節齋蔡氏曰：「動則物萌。」

　　帝出乎《震》，〈大全〉《朱子》曰：「帝出乎震，萬物發生，便是他主宰從這裡出。」

　　動萬物者，莫疾乎雷。

　　《詩經·召南·殷其雷》篇：「殷其雷，在南山之陽。」〈朱注〉《殷》，雷聲也。

　　《邶風·終風篇》：「曀曀其陰，虺虺其雷。」〈朱注〉曀曀，陰貌。「虺虺」，雷將發而未震之聲，以比人之狂惑愈深而未已也。

　　〈大全〉呂氏曰：「驟雨迅雷，其止可待，至於曀曀之陰，虺虺之雷，則殊未有開霽之期也。」

　　《小雅·采芑》篇：「戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。」〈大全〉《爾雅》注曰：霆，雷之急疾者，謂霹靂也。

　　《小雅十月》篇：「煜煜震電，不寧不令。」〈朱注〉《煜煜》，電光貌。十月而雷電，亦災異之甚者。

　　《禮記·月令》：先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」〈陳注〉《春分前三日》。

　　《玉藻》：「若有疾風迅雷、甚雨，則必變。雖夜必興，衣服冠而坐。」

　　孔子閒居，「地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。」

　　《左傳》：「藏冰以時，則雷出不震。棄冰不用，則雷不發而震。」

　　《乾鑿度☳》：「古雷字，今為震動，雷之聲形，能鼓萬物，息者起之，閉者啟之。」

　　《詩含神霧》。「雷震百里，去相附近。」

　　《春秋感精符》：大電繞樞星照郊野，感符寶而生黃金。

　　《河圖》括地象令訾野中有玉虎晨鳴雷，聖人感期而興。

　　《山海經·西山經》：「羭次之山有鳥焉，其狀如梟，人面而一足，曰橐䨽。冬見夏蟄，服之不畏雷。」〈注〉著其毛羽，令人不畏天雷也。

　　《中山經》「騩山，正回之水出焉，而北流注於河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷。」

　　半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈余，赤葉赤華，華而不實，其名曰《嘉榮》，服之者不霆。〈注〉不畏雷霆霹靂也。

　　師曠占：「春雷初起，其音恪恪。霹靂者，所謂雄雷，旱氣也；其鳴依依，音不大霹靂者，謂之雌雷，水氣也。」

　　《關尹子·七釜篇》：「人之力有可以奪天地者，如冬起雷，夏造冰，皆純炁所為，故能化萬物。」

　　《九藥篇》：「審小音者，不聞雷霆之聲。」

　　《文子精誠》篇：「至人潛行，譬猶雷霆之藏也，隨時而舉事，因資而立功，進退無難，無所不通。」

　　《九守篇》：「天有風雨寒暑，人有取與喜怒。膽為雲，肺為氣，脾為風，腎為雨，肝為雷。」

　　《守靜》篇：「夫目察秋毫之末者，耳不聞雷霆之聲；調金玉之音者，目不見太山之形。故小有所志，大有所忘。」

　　《上德》篇：「蔽於不祥之木，為雷霆所撲。」

　　《自然》篇：「古之得道者，喜怒合四時，號令比雷霆。」

　　《下德》篇：「雷霆之聲可以鐘鼓象也。」

　　《莊子·齊物篇》：「至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，風振海而不能驚。」

　　《天運》篇：「蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。」

　　《外物篇》：「陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆。」

　　《鶡冠子》：「昔者有道之君，取政非於耳目也。夫耳之主聰，目之主明。一葉蔽目，不見太山，兩豆塞耳，不聞雷霆。」

　　《孫子·軍爭篇》：「動如雷霆。」

　　《漢書·五行志》：「于《易》，雷以二月出，其卦曰豫，言萬物隨雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰歸妹，言雷複歸。入地則孕毓根核，保藏蟄蟲，避盛陰之害；出地則養長華實，發揚隱伏，宣盛陽之德，入能除害，出能興利，人君之象也。」

　　《淮南子·原道訓》：「電以為鞭策，雷以為車輪。」

　　《天文訓》：冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。加十五日指寅則雨水，音比夷則。加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘。加十五日指卯中繩。故曰：「春分則雷行，音比蕤賓。」

　　《本經訓》：「雷霆毀折，電霰降虐。」

　　《兵略訓》：「疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。」〈又〉聲如雷霆。

　　〈又〉擊之若雷。〈又〉擊之如雷霆，斬之若草木，耀之若火電，欲疾以遫。

　　《說山訓》：聽雷者聾。

　　《修務訓》：合如雷電。

　　漢董仲舒《雨雹對》雲：「太平之世，雷不驚人，號令啟發而已；電不眩目，宣示光耀而已。」

　　揚子《先知》篇：「鼓舞萬物者，其雷風乎？鼓舞萬民者，其號令乎？雷不一，風不再。」

　　《後漢書·光武帝紀》：「帝封功臣皆為列侯，大國四縣。」博士丁恭議曰：「古帝王封諸侯不過百里，故利以建侯，取法于雷。」

　　《郎顗傳》：「雷者，所以開發萌芽，辟陰除害。」

　　《白虎通》：諸侯封不過百里，象雷震百里，所潤雨同也。

　　雷者，陰中之陽也，諸侯象也。諸侯比王者為陰，南面賞罰為陰法雷也。

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