圖書集成·雲霞部紀事二

雲霞部紀事二

　　《宋史·董遵誨傳》：遵誨父宗本，漢時為隨州刺史。太祖微時，客遊至漢東依宗本。而遵誨憑藉父勢，太祖每避之。遵誨嘗謂太祖曰：「每見城上紫雲如蓋，又夢登臺遇黑蛇，約長百尺餘，俄化龍飛騰東北去，雷電隨之，是何祥也？」太祖皆不對。他日論兵戰事，遵誨理多屈，拂衣而起。太祖乃辭宗本去，自是紫雲漸散。及即位，一日便殿召見，遵誨伏地請死。帝令左右扶起，因諭之曰：「卿尚記往日紫雲及龍化之夢乎？」遵誨再拜呼萬歲。

　　《玉壺清話》：太宗親征契丹，禦制詩有「鑾輿臨紫塞，朔野凍雲飛」之句，遂命何蒙進《鑾輿臨塞賦朔雲飛》詩。

　　蒙得句雲：「塞日穿痕斷，邊鴻背影飛。」又雲：「縹緲隨黃屋，陰沉護禦衣。」召對嘉賞，授贊善。

　　《廣東通志》：宋太平興國間，龍川義城鄉民樵于山，於雲間偶拾青石一片，疑可為硯，俄視其上有字雲：「浮丘頂上彩雲籠，探花引出狀元公。」至天聖初，果有彩雲，時籠霍山浮丘之頂。羅孟郊、曾楷同登天聖八年王拱辰榜進士，而孟郊以探花及第，山靈示讖，如符驗焉。

　　《環溪詩話》：來鵠，洪州人。咸平中名振都下，然喜以詩訕當路，為人所惡，卒不第。夏云云。「無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。」

　　《玉海》：祥符元年，穆清殿御座處有白雲如幡幢龍鳳之狀。召宰相登亭觀，複有黃雲如虹橋葩蓋，詔名亭曰「瑞雲。」

　　祥符九年，向敏中言：「六月二十七日，黃雲如飛鳳覆昭慶殿。」

　　《宋史·韓琦傳》：「琦字稚圭，相州安陽人。風骨秀異，弱冠舉進士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色雲見，左右皆賀。」

　　《玉海》：皇祐二年四月朔，幸金明池，司天言雲「色黃，其形輪囷。」此聖孝感天之應。

　　天聖八年四月三日乙酉，幸瓊林苑，賜從官射射于苑亭，遂燕從臣。是日，日旁有五色雲。

　　蘇軾《攓雲篇序》：「餘自城中還，道中雲氣自山中來，如群馬奔突，以手掇開籠，收其中。歸家雲盈籠，開而放之，作《攓雲篇》。」

　　《宋史·種放傳》：「放隱終南豹林穀之東明峰，結草為廬，僅庇風雨，以講習為業，從學者眾，得束修以養母，母亦樂道，薄滋味。放得辟穀術，別為堂於峰頂，盡日望雲危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗乏絕，止食芋栗。性嗜酒，嘗種秫自釀，每曰：空山清寂，聊以養和。因號雲溪醉侯。」

　　《清波雜識》：章惇謫雷州，過小貴州南山寺，與僧奉恕倚檻看雲曰：「夏雲多奇峰。」真善比類。恕曰：「相公曾見夏雲詩否？『如峰如火複如綿，飛過微雲落檻前。大地生靈乾欲死，不成霖雨漫遮天』。」蓋譏惇也。

　　《清涼山志》：張無盡戊辰六月二十七日至清涼山扺金閣，日將夕，南台之側有白雲綿密如敷白氎。僧省奇曰：「此祥雲也。」集眾僧禮誦，見金橋及金色相輪，輪內深絳青色。既暝，有霞光三道，直起亙天。

　　《齊東野語》：陶通明詩雲：「山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」雲固非可持贈之物也。坡翁一日還自山中，見雲氣如群馬奔突自山中來，遂以手掇開籠，收於其中。及歸，白雲盈籠，開籠放之，遂作《攓雲篇》雲：「『道逢南山雲，欻吸如電過。竟誰使令之，袞袞從空下』。又雲：『或飛入吾車，偪仄人肘胯。摶取置笥中，提攜反茅舍。開緘仍放之，掣去仍變化』。」然則雲真可以持贈矣。宣和中，艮岳初成，令近山多造油絹囊，以水濕之，曉張于絕巘危巒之間，既而雲盡入，遂括囊以獻，名曰「貢雲。」每車駕所臨，則盡縱之，須臾滃然充塞，如在千岩萬壑間。然則不特可以持贈，又可以貢矣。並資一笑。

　　宋馬純《倚箔山錄》：河南潁陽縣北十五裡曰倚箔山。山有洞，若三間屋，大洞中潭水深不可測。宣和末，有張道人居洞前茅屋中，雲：凡潭水微動，須臾有雲出於水上，稍出洞去，即山下必雨，雨止雲乃覆山。

　　《傳燈錄》：廣嚴院咸禪師，有僧問：「如何是廣嚴家風？」曰：「一塢白雲，三間茆屋。」

　　《武進縣誌》：「丁常任，毘陵人。淳熙間為郎。冬至日上殿奏對，玉音曰：『晚來雲物甚奇，卿見否』？」常任實不曾見，即對曰：「『豈唯臣見之，四海萬民皆見』。孝宗大喜曰：『卿對甚偉』。」命除淮漕。

　　《朱子語類》：「某常登雲穀，晨起穿林薄中，並無露水沾衣，但見煙霞在下，茫然如大洋海，眾山僅露峰尖，煙雲環繞往來，山如移動，天下之奇觀也。」

　　《錢塘遺事》：史彌遠之比周于楊後也，出入宮禁，外議甚嘩。有人作詠雲詞譏之雲：「往來與月為儔，舒卷和天也蔽。」

　　《春風堂隨筆》：「宋謝塈知徽州時，嘗於舊坑取石貢理宗。初，坑上嘗有五色雲氣如錦衾，郡檄隨雲所覆處斲之，得佳石，有白文繞兩蚿，宛轉如二龍，既發為硯，而雲氣不復見矣。」

　　《金史·太祖本紀》：遼道宗時，有五色雲氣屢出東方，大若二千斛囷倉之狀。司天孔致和竊謂人曰：「其下當生異人，建非常之事，天以象告，非人力所能為也。」咸雍四年戊申七月一日，太祖生。

　　《移刺履傳》：履字履道，方五歲，晚臥廡下，見微雲往來天際，忽謂乳母曰：「『此所謂臥看青天行白雲』者耶？」德元聞之，驚曰：「是子當以文學名世。」

　　下黃《私記》：八九月中，月輪外輕雲，時有五色。下黃人每值此，則急呼女子持針線，小兒持紙筆，向月拜之，謂之「乞巧。」惟吳媼有一女，年十二，拜之甚勤。一夕，月下飛一五色彩雲，如手掌大，駐於女前，眾皆恐女徑吸食之，味甚香美。明旦梳頭窺鏡，面色豔冶，彈琴讀書，不學而能。媼喜甚，改名為「彩雲。」

　　《名山藏》，當皇妣娠，夢黃冠授一丸，有光吞之，覺而口尚聞香。明日生太祖于土地祠中，白氣貫空，異香經宿。

　　明太祖至婺，擊元將于梅花門，大破之。先一日，城中人望見城西有五色雲如車蓋，乃太祖駐兵地。

　　《列朝詩集》：臞仙每月令人往廬山之巔，囊雲以歸。結小屋曰「雲齋」，障以簾幕，每日放雲一囊，四壁氤氳嫋動，如在岩洞。昔陶弘景往行山中，聚雲袖內，遇客趣放之為贈。臞仙風致不減弘景也。周憲王有《送雪詩》，臞仙囊雲：「憲王送雪，此宗藩中佳話。」可屬對也。

　　《明外史·劉基傳》：「基字伯溫，青田人。嘗遊杭州西湖，有異雲起西北，光射湖水，客以為此慶雲，將賦詩，基大言曰：『此天子氣也，應在金陵。後十年有王者起其下，吾當輔之』。」

　　黃池《東山樵隱記》：樵隱楊先生數為予言東山之勝。

　　今年秋，與五六友朋由郡城東行六七裡，始造先生之廬。長林薈蔚，深入無際。先生指謂予曰：「吾於是樵焉。」因相與笑。既還，飲深秀亭，篁木瀟灑，濃翠欲滴。涼風飄白雲，從西北來，彌漫山谷，或浮入窗牖間。遙望數十松，隱隱猶神仙異人，騎蒼麟白鶴，出沒半空上。

　　先生因賦《白雲》之章與《樵歌》相和。答歌曰：「白雲兮悠悠，吾之樵兮與白雲為儔茲不樂兮又何求。」時眾客沾醉，又鹹為和歌，浩興悠然，蓋不知世間何樂可方此也。

　　《名山藏》。孝宗冊立為太子時，詔至南京，瑞雲見孝陵如車蓋。

　　《王陽明先生年譜》：先生生之夕，祖母岑夢神人衣緋玉，自雲中鼓吹送兒來，驚寤已聞啼聲，祖竹軒翁因命名雲，而鄉人遂指所生樓曰瑞雲樓。先生五歲猶不言，有神僧過而目之曰：「好個孩兒，可惜名字道破。」竹軒翁更以今名即能言。

　　《紹興府志》：「楊山人珂，余姚人。能詩，且好修，然特以工書名，為人甚有逸興。嘗遊四明山，過雲岩，見雲氣彌漫，訝之。愛其奇色，覺濃厚可掬，遂創新意，攜三四巨罌於雲深處，以雙手捉雲撲之，納罌中，至湧出不容，則知罌滿矣。乃以紙封其口，攜歸藏之。遇好事者過小酌，輒雲『汝欲觀四明雲乎？昨攜在此，因呈雲罌，席』」間刺針，眼其口，則一縷如白線，透出直上，須臾繞梁棟。已而蒸騰坐間，鬱勃撲人面，無不引滿大呼相矜誇，謂絕奇也。自後往四明，屢攜雲以歸，亦間贈相知者雲。

　　敖英《峨眉山記》「侍禦狷齋謝公來按西蜀，駐節峨眉，台中無事。副使梅塘毛子，參議渭野樊子，僉事黃溪劉子暨英，相與從公出北門，由寶經樓入山，扺光相寺，上大峨絕頂，俯瞰大峨之腰，白雲平鋪，周遭一色，而中峨、小峨覆蓋其下，不見佛彷茫然如雪積平野，月籠寒沙，微風西來，雲光滉瀁。又如洞庭、彭蠡，濤沖」浪激，不可名狀。公曰：「到此境使人肝膽澄澈，平生奇觀，無踰此者。」

　　何格《遊白雲山記》：白雲山在郡城北。正德辛巳，有約予同遊者，取道由山棗岡，過小澗，登黃塢及寺，登觀音堂。堂後有葉氏墓。眾逡巡其上，忽有氣皎如縞練，靉若噴溜，低度岩竇間，清韻逼人，殊覺毛髮森瀟。有誦杜少陵「天闕象緯逼，雲臥衣裳冷」之句者，指曰：「茲山之名，非由此乎？」

　　王世貞《游泰山記》：餘自戊午己未間有事于泰山者三，而其稍可記者，第二游也。其初遊為正月晦，黎明入山，即陰晦，浮雲出沒皆際十步外不辨物，第覺輿人之後趾高，而餘前僂而已，即絕頂亦無所睹。還憩酆都宮，甚悔之。至六月朔，乃與參議徐君文通上絕頂，瞪眺久之。俄而諸山各出白雲一縷，若塚中起，稍上，大如席，凡數百道。則狂馳而遇輒合，其起無盡，其狂馳而遇亦如之，頃刻遂遍成白玉池，而仰視則空青瑩然，上下異色。呼酒與徐君酌，自以為生平之創目，所謂野馬絪縕，信也。

　　李維楨《太湖兩洞庭遊記》：「登縹緲，小雨釀寒，遂下酌玉椒泉，飯西湖寺。俄而二虹起岸下，光彩奪目，徐徐渡湖中去，舉酒目送，酒未竟，回視落霞殘日，照映卞山，如紫磨金在鎔，表裡洞徹，湖光殷血，如渭水論囚時，總之如安公冶與天通，如咸陽三月火，如大旱鑠金焦石。餘生平未睹者，喜極欲狂。恨季倫小子，不見此紫，步幛寧止四十裡耶？」

　　中秋過婁江，二十日，返金閶。馮元敏憲使謂予盍以間為支硎，遊乎道胥門，度楓橋，呼筍輿行十裡至山登。縹緲諸峰羅列如兒孫湖；四環如博山、如璧水，江南名郡邑。隱隱平蕪，片雲如縷，自東峰起，忽狂走。諸峰初如冒絮，已如阿閦國，僅一再現，頃刻萬狀。為賦《看雲詩》四章。

　　楊嗣昌《峨眉山記》：雪山之西，濃雲兩片，大如席，從風冉冉而飛。伯欽語余，「尋常見天末斷雲，意謂造次可攬。以今觀之，殆數萬裡外矣。」

　　朱之俊《雨中初遊西湖記》：「東南山水之美，惟杭為最。今歲奉使於浙，過潤，招張公亮，閏四月九日始入杭，宿昭慶寺，夜聞風雨，乃謀之主僧，買艇遊焉。既入舟，見湖上諸山盡作影，於影中爭出雲，若敗絮，若飛練，若馬若人，雲山相混，根枝罨蔽，純為墨天。公亮偶指一峰曰：『奇雲也』。」予曰：「山也。」指一峰曰：「怪山也。予曰：『故雲也』。」蓋公亮短於視，又素未識南北山何狀，故多指多惑。

　　《甲乙剩言》：「友人嘗從關中來，言自環慶以北，不復見山。每從馬首極望，惟見平沙際天，千里超忽。俄有橫山，嶙峋可人，忽焉滅沒，知是雲也。余後讀俞羨長詩雲：『惟有橫雲似遠山』。乃知是真境也。」

　　袁宏道《天目遊記》：「曉起看雲，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃。諸海山尖出雲上，若萍然，雲變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。」

　　王思任《廬山雲海記》：「予昔在青田小洋中，得看天錦，以為奇絕。不意五老峰上複看海綿之奇也。天錦之色，金染萬鮮，俱非人目所經見。而海綿素鋪幾萬里」，拋彈，松稱光絲，躍然覺霜雪死白為呆，凹凸不等，小家數耳。予初登金印時，綿冒漢陽，幾不憖遺一老。不意天錦之福尚在，綿俱縮入湖江，漸覆四宇，作開闢以來一大供。予置足在中峰之頂，皇恐消受，默念安得裁為大被襲，天下寒山冷水，無有啼號者。發如是願，以報清恩，猶未足以塞其萬一。

　　蕭士瑋《湖山小記》：余山遊，曉起，看白雲縷縷出山間，若茶煙之在齋閣耳。頃之，百道狂馳，奔騰如浪，諸山泛泛水上行也。須臾山盡矣，空水絪縕，風煙一色，類香霧海。久之漸歇，有數點遙青，沒入雲際。寺僧指餘曰：「海門諸峰也。」

　　譚元春《遊南嶽記》：「丙辰三月，譚子欲之岳，盟周子以靜游，周子許焉。抵上封寺，道有級，趾斜垂蟻影，遊人與雲遇于塗，雲不畏人，趾窮，坦然得寺。由寺後上祝融峰頂，新庵舊祠，仙客往來，四顧止有數人，數人止各踞一石，晴漾其裡，雲縫其外，上如海，下如天，幻冥一色，心目無主。覺萬丈之下，漠漠送聲，極意形狀之」，轉不似。譚子顧周子語：「奇光難再得，願堅坐以待其定。」周子許焉。久之雲動。有頃，後雲追前雲不及，遂失隊。萬雲乘其罅，繞山左飛。飛盡日，現天地定位。下界山爭以青翠供奉，四峰皆莫能自起，遠湖近江皆作一縷白。譚子持周子手，不能言。

　　予與孔伯下峰，宿上封寺，山僧雲居遊人雲輔，日之將夕，見雲方往來未定，而僧遽闔戶。予不覺閔然，念其出入之難，勸僧者久之。有「山雲出入艱難際，莫便關門此念深」之句。予在下界，望雲如慕勝流，既得與之同處，安忍聽其扼於人也。予既書新詩，刻石寺中，複題數語於去後。

學達書庫(xuoda.com)