圖書集成·星辰部雜錄一

星辰部雜錄一(1)

　　《易經·豐》六二：「豐其蔀，日中見鬥。」〈程傳〉鬥，昏見者也。蔀，周匝之義，用障蔽之物，掩晦於明者也。鬥屬陰而主運，平象五以陰柔而當君位，日中盛明之時乃見鬥，猶豐浦大之時，乃遇柔弱之主也。

　　九三：豐其沛，日中見沫。〈程傳〉沛，作斾，幡幔圍蔽於內者，豐、沛更甚於蔀也。沫星之微小無名數者，見沫暗之甚也。

　　《書經·周書·洪範》：「庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏，月之從星，則以風雨。」

　　《詩經·小雅·苕之華》：「三星在罶。」〈朱注〉「罶中無魚而水靜，但見三星之光而已。」言饑饉之餘，百物凋耗。

　　《大雅》雲：「漢，瞻卬昊天，有嘒其星。」〈朱注〉「久旱而仰天以望雨，則有嘒然之明星」，未有雨征也。

　　《周禮·冬官·考工記·輈人》：「蓋弓二十有八，以象星也；龍旗九斿，以象大火也；鳥旟七斿，以象鶉火也；熊旗六斿，以象伐也；龜蛇四斿，以象營室也；弧旌柱矢，以象弧也。」

　　《禮記·曲禮》：行「前朱鳥而後元武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。」〈陳注〉行軍旅之出也，朱鳥、元武、青龍、白虎，四方宿名也，以為旗章。招搖，北斗七星也，居四方宿之中，《軍行法》之作此舉之於上，以指正四方，使戎陣整肅。

　　《禮運》天，「秉陽垂日星。」〈又〉以四時為柄，以日星為紀。

　　《尚書·考靈曜》：「桑木者，箕星之精。木蟲食葉為文章，人食之，老翁為小童。」

　　《詩紀·曆樞》：「蟋蟀在堂，流火西也。」

　　《春秋·運鬥樞》，「瑤光星散而為烏，璣星散為鶉，玉衡星散為鴟。天樞得則鸞集，玉衡星散為雞，璣星散為雉，瑤光星散為蔫為雀，玉衡星散為李，璿星散為橘，玉衡星散為椒，為菖蒲，璿星散而為象，玉衡星散而為兔，璿星散為薑。」

　　《春秋·說題辭》：「詩者，天文之精，星辰之度。鬥星時散精為彘。四月生，應天理。槐木者，虛星之精。」

　　《春秋》：「佐助期」，天子法鬥，諸侯應宿也。

　　《春秋緯》：「月麗于畢，雨滂沱。月麗於箕，風揚沙。」

　　《三墳書》：山墳象民星。

　　《管子四時篇》：「東方曰星，其時曰春，其氣曰風，風生木與骨，其德喜嬴而發出節時，其事號令，修除神位，謹禱弊梗，宗正陽，治堤防，耕耘樹藝，正津梁，修溝瀆，甃屋行水，解怨赦罪，通四方，然則柔風甘雨乃至，百姓乃壽，百蟲乃蕃，此謂星德。星者，掌發為風。」

　　〈又〉西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰，陰生金與甲。其德憂哀，靜正，嚴順，居不敢淫佚，其事號令，毋使民淫暴。順旅聚收，量民資以畜聚，賞彼群幹，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所惡，其察所欲，必得我信則克，此謂辰德。辰掌收，收為陰。

　　《文子上德》篇：「日出星不見，不能與之爭光。」〈又〉《百星之明》，不如一月之光。

　　《莊子·大宗師》篇：「傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。」

　　《列禦寇篇》：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，葬具豈不備耶？」

　　《屍子》：「自井中視星，所見不過數星；自丘上以望，則見始出也。非明益也，勢使然也。」

　　孫武子《火攻》篇：「凡發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、畢、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。」

　　《荀子解蔽》篇：「瞽者，仰視而不見星辰，不以定有無，用精惑也。」

　　《吳越春秋》：吳與越同音共律，上合星宿，下共一理。

　　《史記·龜策傳記》曰：「能得名龜者，財物歸之家，必大富，至千萬。一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八風龜，五曰二十八宿龜。」

　　《淮南子·天文訓》：「北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰，雄左行，雌右行。五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居，辰為厭日，厭日不可以舉百事，堪輿徐行。雄以音知雌故為奇辰，數從甲子始，子母相求所合之處為合。十日十二辰，週六十日，凡八合。合於歲前則死亡，合於歲後則無殃。甲戌，燕也；乙酉，齊也。丙午，越也。丁巳，楚也。庚申，秦也。辛卯，戎也。壬子，趙也。癸亥，胡也。戊戌、己亥，韓也。己酉、己卯，魏也。戊午、戊子八合天下也，太陰、小歲星、日辰、五神皆合，其日有雲氣風雨，國君當之。

　　「日月之淫」，為精者，為星辰。

　　《墬形訓》「八九七十二，二主偶，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主馬，馬故十二月而生。七九六十三，三主鬥，鬥主犬，犬故三月而生。三九二十七，七主星，星主虎，虎故七月而生。」

　　《本經》訓星月之行，可以曆推得也。

　　《齊俗訓》：「夫乘舟而惑者，不知東西，見鬥極則寤矣。」

　　《詮言訓》：「星列於天而明，故人指之。」

　　《修務訓》：「攝提鎮星，日月東行。」而人謂星辰日月西移者，以大氐為本。

　　《海內十洲記》，「臣自少及今，周流六天，廣陟天光，極於是矣。未若淩虛之子，飛真之官，上下九天，洞視百萬，北極勾陳而井華蓋，南翔太丹而棲大夏，東之通陽之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星漢所不與，其上無複物，其下無複底，臣所識乃及於是，愧不足以酬廣訪矣。」

　　揚子《學行》篇：「視日月而知眾星之小也，仰聖人而知眾說之小也。」

　　《後漢書·楊秉傳》：「太微積星，名為郎位，入奉宿衛，出牧百姓。」

　　《白虎通》：鞀者，震之氣也。上應昴星，以通王道，故謂之「鞀」也。君有眾民何法？法天有眾星也。

　　《論衡偶會》篇：「火星與昴星出入，昴星低時火星出，昴星見時火星伏。非火之性，厭服昴也。時偶不並，度轉乖也。」

　　《靈憲》三公，在天為三台，九卿為北斗。

　　《四民月令》：「三月昏，參星夕，杏花盛，桑葉白。」〈又〉《河射角》堪夜作犁，星沒水生骨。

　　《參同契》，明辨邪正章。「是非曆髒法，內觀有所思。履行步鬥宿，六甲以日辰。」

　　《卯酉刑德章》，二月榆落魁，臨於卯，八月麥生，天罡據酉。

　　《法象成功章》法象莫大乎天地兮，元溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。〈又〉循鬥而招搖兮，執衡定元紀。〈又〉青龍處房六兮，春華震東卯，白虎在昴七兮，秋芒兌西酉，朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家屬為親侶。

　　「獨斷六神之別名。風伯神，箕星也，其象在天，能興風。

　　雨師神，畢星也，其象在天，能興雨。明星神，一曰靈星，其象在天。舊說曰：『靈星，火星也，一曰龍星，火為天田』。」《管輅別傳》：清河令徐季龍，字開明，有才機。與輅相見，共論「龍動則景雲起，虎嘯則穀風至。以為火星者龍，參星者虎，火出則雲應，參出則風到。此乃陰陽之感」化，非龍虎之所致也。

　　《抱樸子·內篇》：「命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道，好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道，則亦不自修其事也。

　　若忽偶忘守一，而為百鬼所害，或臥而魘者，即出中庭視輔星，握固守一，鬼即去矣。若夫陰雨者，但止室中」向北思見輔星而已。

　　登涉符籙，或問曰：辟山川廟堂百鬼之法？抱樸子曰：「有老君黃庭中胎四十九真秘符，入山林，以甲寅日丹書白素，夜置案中，向北斗祭之，以酒脯，各少少自說姓名，再拜受取，內衣領中，辟山川百鬼萬精，虎狼蟲毒也。」

　　《枕中書》：「昔二儀未分，溟涬鴻蒙，下無山嶽，上無列星。」

　　《古今注》：「吳皇帝有寶劍六，四曰流星。」

　　《零陵先賢傳》：劉先生欲遣周不疑就劉巴學，巴曰：「昔游荊北，時涉師門，記問之學，不足紀名，猶天之南箕，虛而不用賜書，乃欲賢甥摧鸞鳳之翮，遊燕雀之宇，將何以啟明之哉？」

　　《蜀志》：「星應輿鬼，故君子精敏，小人鬼黠。」郫江上西有永平橋。長老傳言李冰造七橋，上應七星。故世祖謂吳漢曰：「安軍宜在七星間。」

　　《湘中記》：「宿當軫翼，度應機衡，故曰衡山。」

　　《拾遺記》：指星麥，四月火星出，麥熟而獲之。員嶠西有星池千里，池中有神龜，八足六眼，背負七星日月八方之圖，腹有五嶽四瀆之象，時出石上，望之煌煌如列星矣。須彌山對七星之下，出碧海之中。

　　《金樓子》，「星如玉李，月上金波。」

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