圖書集成·月部雜錄(3)

月部雜錄(3)

　　《耄餘雜識》：望夕之月，月受陽光，光正滿，故望夕之陽潮至子時而滿，子為陽之生氣也。晦夕之月，月還陰魄，魄正滿，故晦夕之陰潮至午而滿，午為陰之生氣也《簷曝偶談》：胡文穆記李白三帖，其一「乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外；其二夜來月下臥醒，花影零亂，滿人襟袖，疑如濯魄於冰壺也；其三樓虛月白，秋宇物化於斯憑闌身世飛動。把酒自忘，此興何極，非太白不能道。」

　　《篷窗續錄》：「胊䏰，瓊州地名，音屈忍，或以為蚯蚓也。瓊多此物，故名。或又曰蚌也。」兩字皆從月，是物月之精也。「旁旬忍」者，月如句，如刀環，而是物生也。

　　《滇行紀略》：「滇南望後，至二十日，月猶圓滿。」

　　李流芳題西湖臥遊冊「《孤山夜月圖》，曾與印持諸兄弟醉後泛小艇，從西泠而歸，時月初上新堤，柳枝皆倒影湖中，空明摩蕩，如鏡中複如畫中。久懷此胸臆，壬子在小築，忽為孟陽寫出，真是畫中矣。」

　　馬之駿《黃山淩歊台記》：「黃山巔為淩歊台，雲斂月出，前視群山，後視大江，田畦村落，俱自了了。月被山為薄雪殘粉，如美人處輕容中既不礙觀，而轉益其嫵。」王思任《遊太湖洞庭記》：「太湖如月，洞庭諸山，睨之則月中之桂影也。」

　　《考盤餘事》：春秋二候，天氣澄和，人亦中夜多醒，萬籟鹹寂，月色當空，橫琴膝上，時作小調，亦可暢懷。

　　書蕉：太白生於蜀之昌明縣青蓮鄉，昌明，今之彰明也。讀書縣南之匡山。鄭穀《送人入蜀》詩：「雪下文君沽酒市，雲藏李白讀書山。」後竟終於採石，病革，猶以詩草托友人。捉月之說流傳，誤矣。

　　《岩棲幽事》：「小兒發願雲：『願明月長圓，終夕如晝』。」餘曰：「善哉！雖然，使人終無息肩期矣。」於鄴詩不雲乎：「白日若不落，紅塵應更多。」

　　《玉笑零音》：「潮汐之盛縮，因月之盈虛。古語如是，誰則驗之。」吾觀於魚腦之光減而信之矣。蓋魚蝦，水畜也。水者月之液；月者，水之精，陰氣之以類相感者也。

　　《本草綱目》：「地海月，蛤類也，似半月，故名。」

　　藜床瀋余，長安婦女有好事者，曾侯家睹彩箋曰：「一輪初滿，萬戶皆清。若乃狎處衾帷，不惟辜負蟾光，竊恐嫦娥生妒。涓於十五十六二宵，聯女伴同志者一茗一爐，相從蔔夜，名曰《伴嫦娥》。凡有冰心，佇垂玉允。」朱門龍氏拜啟。

　　《農田餘話》：朱子曰：「歸根本」，老氏語畢竟無歸，這個何曾動此性只是天地之性，當初不是自彼來入此，亦不是自性而複歸。如月影在一盆水裡，除了盆水便無了，豈是這月影又飛上天去，歸那月裡哉？

　　《維園鉛摘》：宋永亨《異聞錄》雲：「謂人心如月，湛然虛靜，而為利害所薄，生火熾然以焚其和，則月不能勝之矣。非論其明暗也。」

　　《居山雜誌》「山最宜月四山無人一輪在雲閑。下照空穀樹影參錯極可遊。」

　　寒檠膚見。昔李白把酒問月，庾亮乘樓詠月，謝譓對酒醉月，是三子者，其果有獨得之趣而見道之深邪？少史子曰：噫！是皆適興于一時，玩情於旦夕，醉生夢死，抑何望其觀物理而見道之深也哉！然惟孟子「容光」之照，周子光霽之懷，程子吟弄之趣，朱子「秋寒冰月」之句，茲固觀之以理，而玩之以心者。若夫寫景岳陽，模像滕閣，《蘭亭》醉翁之遊，赤壁黃州之玩，皆能收景物之熙明，悉造化之情狀，而感慨忘情，若羽化而不能自已。謂之玩物可也，謂之善觀物不可也，謂之適情可也，謂之見道則未也。噫！今之人，非惟不能觀物，亦且不能玩物；非惟不能見道，抑且不能適情。佳時勝景，不易得也。孳孳碌碌，患得患失。殆無虛日。殊不知青鬢易皓。朱顏難售。童冠相偕風浴惟時與點之意。吾何獨不然。

　　《女紅餘志》：東陽詩雲：「圓魄始降，晨離嗣之，光景倏忽，石火猶遲，君何不來？徒有相思。」

　　《天工開物》，凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圓月中天，即開甲仰照，取月精，以成其魄。中秋月明，則老蚌尤喜甚。若徹曉無雲，則隨月東升西沒，轉側其身而映照之。

　　「凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多於秋間明月夜望河候視玉璞堆聚處，其月色倍明亮。」

　　《遵生八箋》《三生石談》：「月中竺後山，鼎分三石，居然可坐。傳於澤公三生遺跡。山僻景幽，雲深境寂。松陰樹色，蔽日張空，人罕遊賞。炎天月夜，煮茗烹泉，與禪僧詩友分席相對，覓句賡歌，談禪說偈。滿空孤月，露浥清輝。」四野輕風，樹分涼影。儼然人在冰壺，直欲談空玉宇。寥寥岩壑，竟是仙都最勝處矣。忽聽山頭鶴唳，溪上雲生，便是駕我仙去。俗抱塵心，蕭然冰釋。恐朝來去此，是即再生，五濁欲界。

　　《勝果寺月岩望月》勝果寺左山有石壁削立，中穿一竇，圓若鏡然。中秋月滿，與隙相射，自竇中望之，光如金璧。秋時當與詩朋酒友賡和清爽，更聽萬壑江聲，滿空海色，自得一種世外玩月意味。

　　脈望每朔旦之前，月與日會於箕斗之鄉，箕斗為艮，艮卦陰侵陽也，號曰「鬼路。」月每至此，而失其明，故曰喪明。有若世人順行陰陽五行，生老病死，寒暑代謝也。

　　《帝城景物略》：幼兒見新月曰：「月芽」，兒即拜篤篤祝，乃歌曰：「月月月，拜三拜，休教兒生疥。」

　　八月十五日祭月，其祭果，餅必圓分，瓜必牙，錯瓣刻之如蓮花紙。肆市「月光紙」，繪滿月像，趺坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿有兔杵而人立。搗藥臼中紙小者三寸，大者丈致，工者金碧繽紛。家設月光位於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。徹所供，散家人必遍。

　　金聲《與友人書》「月色滿地，爛若塗霜深。更推戶閴無人跡，良夜勝情，此為奇絕。」

　　《日知錄》：「日食，月揜日也；月食，地揜月也。」今西洋天文說如此，自其法未入中國，而已有此論。陸文裕《金台紀聞》曰：「嘗聞西域人筭日月食者，謂日月與地同大，若地體正揜日輪上，則月為之食。」南城萬實《月食辯》曰：「凡黃道平分各一百八十二度半強，對沖處必為地所隔，望時月行適當黃道交處，與日正相對，則地隔日光，而月為之食矣。」按其說亦不始於近代。漢張衡《靈憲》曰：「當日之沖，光常不合者，蔽於地也。是謂暗虛在星，星微月過則食。」載《後漢天文志》中。俗本「地」字有誤作他者，遂疑別有所謂暗虛，而致紛紛之說。

　　靜樂李鱸習西洋之學，述其言曰：「月本無光，借日之照以為光耀。至望日與地日為一線，月見地不見日，不得借光，是以無光也。」或曰：「不然，曾有一年，月食之時，當在日沒後，乃日尚未沈，而出地之月已食矣。東月初升，西日未沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以雲見地不見日乎？」答曰：「子所見者，非月也，月之影也，月固未嘗出地也。何以驗之？今試以一文錢置虛器中，前之卻之，不見」錢形矣。卻貯水令滿而錢見，則知所見者非錢也，乃錢之影也。日將落時，東方蒼蒼涼涼，海氣升騰，猶夫水然，其映而升之，亦月影也。

　　如必以東方之月為真月，則是以水面之錢為真錢也。然乎？否乎？又如漁者見魚浮水面而投叉刺之，必稍下於魚，乃能得魚。其浮於水面者，魚之影也。舟人刺篙，其半在水，視之若曲焉。此皆水之能映物也。然則月之受隔於地，又何疑哉！

　　今人謂十五為月半，蓋古經已有之。《儀禮·士喪禮》：「月半不殷奠。」《禮記·祭義》：「朔月月半，君巡牲。」《周禮大司樂》：「王大食三侑。」注：「大食，朔月月半，以樂侑食時也。」晉溫嶠與陶侃書：「克後月半大舉。」然亦有以上下弦為月半者。劉熙《釋名》：「弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓施弦也。望，月滿之名也。月大，十六日小，十五」日，日在東，月在西，遙相望也。是則所謂月半者，弦也。

　　《禮經》之所謂月半者，望也。弦曰半，以月體而言之也；「望曰半」，以日數而言之也。

　　《昌平州志》：八月中秋祭月，設果品香楮，乘月歡飲，戚裡率以瓜佛等物相饋，俗名「團圓節。」

　　《平谷縣誌》：「八月十五日夕，設瓜果於庭院，坐待月華。祭畢，群飲為樂，謂之『賞月』。」

　　《遵化州志》：「中秋日祭月以瓜果，繪廣寒宮式，候月出拜祭。」

　　《永平府志》中秋占：「月為雲蔽，來年燈節必雪。」

　　《棗強縣誌》：中秋日陳瓜果祭月光，共設酒饌燕飲，曰「圓月。」

　　《衡水縣誌》：中秋，親友于尊長佃田賃房者，於主家，各饋送月餅瓜果酒殽，謂之「玩月。」

　　《淄川縣誌》：「中秋皓月臨空，碧天如水，友朋歡燕，竟夜為常。」

　　《襄垣縣誌》：「八月十五日，邀親友夜飲玩月，謂之團圓會。」

　　《太原府志》「明月泉在五臺山中，人傳以紗帛障目下視，或見月在水中。」

　　《常熟縣誌》：「八月望日，以月餅相饋遺，遊人操舟集湖望月。」

　　《松江府志》：中秋食月餅，登樓臺賞月觀鶴。宋朱純《三山詩序》注雲：「華亭每中秋夜有仙鶴下，不多見也。」《如皋縣誌》：「中秋夜，設瓜果餅餌祀月，兒女羅拜，作月餅相餉。好事家登船，設雅座，玉簫金管，清謳達旦，如白下秦淮故事。」

　　《通州志》：「中秋以瓜餅饋節，折桂賞月，候月恒至天曉。」《浙江通志》：處州府遂昌縣西月山，狀如月，與瑞牛山相望，俗呼為「犀牛望月。」

　　《金華府志》：「浦江縣明月泉，在縣西二裡，其泉視月盈虛為消長。宋時疏為曲池，築亭以僃遊觀，構精舍於泉上。元改為月泉書院。」

　　《新城縣誌》：「中秋月光則魚少，若雲重則來歲元宵多雨。」

　　《湖廣通志》：「常德府明月池，在沅江縣東二十裡，水清澈。陰晦時，池中有月，涓涓可人。」

　　《雲夢縣誌》「八月十五日為月夕，親友以月餅相饋貽中宵燕集，候賞月華。」

　　《應山縣誌》：「中秋，閈裡無他務，木綿花出，紡織之聲，與砧杵相雜，多就月下至夜分，士人多舉酒吟哦。」

　　《蘄州志》：「中秋設高案，以貼金大餅，焚香秉燭祭月畢，切分親黨。」

　　《巴陵縣誌》：「中秋坊閑，設酒，具瓜餅賞月，觀月華見之則吉，以月之明暗卜江魚之有無。」

　　《上杭縣誌》：中秋，兒女於月下設果餅膜拜致詞，號請月姑。置筐於盤，神降則筐自舉，為剝啄聲，審其數以蔔災祥。

　　《建寧府志》：「八月中秋夜，置酒玩月，食月餅。近有掛旛燈乞嗣月宮者。」

　　《海澄縣誌》：中秋饋遺有月餅、月果餅。圓如三尺月，厚徑寸而高起，皆蟾輪桂殿、兔杵人立，或吳質倚樹、或姮娥竊藥，精緻奪目。

　　《英德縣誌》：八月中秋，酌桂樽，剝熟蕷為大餅，以象璧月。又十五夜，謂之「太陰還元」，宜焚香守夜。

　　《四會縣誌》：「中秋設果餅，望月而拜致詞，謂之請月姑。」

　　《雲南通志》：「鶴慶府石明月，在劍川州治南一百三十裡，崖壁上白石如輪，至夜水田相映，皎若月然。大理府太和縣洱海月在下關，五更時月落已盡，水中猶現一輪，惟十一月見之。」

　　臨安府通海縣「半月池」，在縣城南，月圓月缺，俱映半輪。

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