圖書集成·月部外編

月部外編

　　《山海經·大荒西經》：「大荒之中有山，名曰日月。山，天樞也。吳姖天門，日月所入，有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」

　　《遁甲開山圖》：女狄暮汲石鈕山下泉水中得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月生夏禹張《河間集靈憲》：羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃，有黃筮之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，無驚無恐，後且大昌。」姮娥遂托身於月，是為蟾蜍。

　　《三餘帖》：嫦娥奔月之後，羿晝夜思惟成疾。正月十四夜，忽有童子詣宮求見曰：「臣，夫人之使也。夫人知君懷思，無從得降。明日乃月圓之候，君宜用米粉作丸，團團如月，置室西北方，呼夫人之名，三夕可降耳。」如期果降，複為夫婦如初。今言月中有嫦娥，大謬。蓋月中自有主者，乃結璘，非嫦娥也。

　　銷夏河東項曼都好道學仙，去家三年而反，曰：「去時有數仙人將上天，離月數裡而止。月之旁其寒淒淒。」《拾遺記》：「越王八劍，三名轉魄，以之指月，蟾兔為之倒轉。」

　　《十洲記》：方朔雲：「臣學仙者耳，非得道之人。曾隨帥主履行，比至朱陵扶桑蜃海，冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宮之閑。」

　　《洞冥記》：「炎洲仙山有遠飛雞，朝往夕還，銜月中桂實于南土。故北方無桂，南方當月路。江東諸處，每于路衢得」

　　《珍珠船君思》，晉人，正月十五夜坐室中，遣兒視月中有異物否。兒曰：「今年常水，月中有人被蓑帶劍。」思田視之曰：「非水也，將有兵，月中人乃帶甲仗矛耳。」果如其言。

　　《西域記》：婆泥斯國有三獸塔，劫初有狐猿兔，異類相悅。時天帝釋化一老夫，詣三獸求食，於是狐銜鯉，猿采果俱來，惟兔空還，自傷卑劣，乃投火充餐。時老夫收取燋兔，歎謂狐猿曰：「吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎後世。」鹹言月中之兔，因斯而有。

　　《法苑珠林》如《起世經》雲：「佛告比丘：『月天子宮殿，縱廣正等四十九由旬，四面垣牆，七寶所成。月天宮殿，純以天銀、天青琉璃而相閑錯，二分天銀，清淨無垢，光甚明曜；余之一分天青琉璃，亦甚清淨，表裡映徹，光明遠照，亦為五風攝持而行。月天宮依空而行，亦有無量諸天宮殿，引前而行，恒受快樂。於此月殿亦有』」大輦，青琉璃成，舉高十六由旬，廣八由旬。月天子身與諸天女在此輦中，以天種種五欲功德，和合受樂，隨意而行。彼月天子身壽五百歲，子孫相承皆於彼治，然其宮殿住於一劫。「彼月天子身分光明照彼青輦，其輦光明照月宮殿，宮殿光照四大洲。彼月天子有五百光向下而照，有五百光旁行而照，是故月天名千光明，亦複名為涼冷光明。又何因緣月天宮殿漸漸現邪？」佛答：「此月三因緣：一背相轉；二、青身，諸天形服瓔珞一切悉青，常半月中隱覆其宮，以隱覆故月漸而現；三、從日天宮殿，有六十光明，一時流出障彼月輪，以是因緣漸漸而現。複何因緣是月宮殿圓淨滿足，亦三因緣故令如是。一爾時月天宮殿面相轉出二青色諸天一切皆青，當半月中隱，於十五日時形最圓滿光明熾盛。譬如於多油中然火熾炬，諸小燈明皆悉隱翳，如是月宮十五日時能覆諸光。三複次日宮殿六十光明一時流出障月輪者，此月宮殿十五日時圓滿具足，於一切處皆離翳障，是時日光不能隱覆。複何因緣月天宮殿于黑月分第十五日一切不現？此月宮殿于黑月分十五日最近日宮，由彼日光所覆翳故一切不現。複何因緣名為月耶？此月宮殿于黑月分一日已去，乃至月盡，光明威德漸漸減少。以此因緣名之為月。」〈西方一月分為黑白月初一日至十五日名為白月十六日已去至於月盡名為黑月此方通攝黑月合為一月也〉複何因緣月宮殿中有諸影現。此大洲中有閻浮樹。因此樹故名閻浮洲。其樹高大影現月輪。又《瑜伽論》雲。「由大海中有魚鱉等影現月輪故。其內有黑相現。」〈依西國傳雲過去有兔行菩薩行天帝試之索肉欲食捨身火中天帝湣之取其焦兔置於月內令未來一切眾生舉目瞻之知是過去菩薩行慈之身〉

　　《龍城錄》：開元六年，上皇與申天師、道士鴻都客，八月望日夜，因天師作術，三人同在雲上游。月中過一大門，在玉光中飛浮宮殿，往來無定，寒氣逼人，露濡衣袖皆濕，頃見一大宮府，榜曰：「廣寒清虛之府」，其守門兵衛甚嚴，白刃粲然，望之如凝雪。時三人皆止其下，不得入。天師引上皇起躍，身如在煙霧中，下視王城崔巍，但聞清香靄鬱，視下若萬里琉璃之田，其間見有仙人道士，乘雲駕鶴，往來若遊戲。少焉步向前，覺翠色冷光相射，目眩極寒，不可進下。見有素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸞，往來舞笑於廣陵大桂樹之下。又聽樂音嘈雜，亦甚清麗。上皇素解音律，熟覽而意已傳。頃天師亟欲歸，三人下若旋風，忽悟若醉中夢回爾。次夜，上皇欲再求往，天師但笑，謝而不允。上皇因想素娥風中舞袖，編律成音，制《霓裳羽衣》舞曲，自古洎今，清麗無複加於是矣。

　　《漱石閒談》：明皇中秋夜，羅公遠擲杖化為銀橋，請遊月宮，見廣寒庭女群仙舞，問是何曲，曰：《霓裳羽衣》。帝記其聲，回遂制其曲舞。

　　《楊太真外傳》逸史雲：羅公遠，天寶初侍玄宗，八月十五日夜宮中玩月，曰：「陛下能從臣月中游乎？」乃取一枝桂，向空擲之，化為一橋，其色如銀，請上同登，約行數十裡，遂至大城闕。公遠曰：「『此月宮也』。有仙女數百，素練寬衣，舞於廣庭。上前問曰：『此何曲也』？」曰：「《霓裳羽衣》也。」上密記其聲調，遂回橋卻顧，隨步而滅。旦諭伶官象其聲調，作《霓裳羽衣曲》。

　　《集異記》：「明皇八月望夜，與葉法善同遊月宮，還過潞州城上，俯視城郭，悄然而月色如晝，法善因請上以玉笛奏曲。時玉笛在寢殿中，法善命人取之，旋頃而至。曲奏既，複以金錢投城中而還。旬餘，潞州奏是夜有天樂臨城，兼獲金錢以進。」

　　《艅艎日疏》：盧杞未第時，遇仙姬曰麻氏。以葫蘆如二鬥甕，令杞乘之騰入霄漢。至一處曰水晶宮，見太陰夫人，問三事曰：「公有仙相，能居此宮乎，能為地仙時一到此乎，能為中國宰相乎？」公願何事？曰：「願為宰相。」夫人恨然遣還。

　　《酉陽雜俎》：長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者，有唐居士，土人謂百歲人，楊謁之，因留楊止宿。及夜，呼其女曰：「可將一下弦月子來。」其女遂帖月於壁上，如片紙耳。唐即起，祝之曰：「今又有客，可賜光明。」言訖，一室朗若張燭。

　　太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才游嵩山，捫蘿越澗，境極幽敻，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣甚潔，白枕一襆物。方眠熟，即呼之曰：「某偶入此徑，迷路，君知向官道否？」其人舉首略視，不應複寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：「來此。」二人因就之，且問其所自。其人笑曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影日爍，共凸處也。常有八萬二千戶修之。予即一數。」因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：「分食此，雖不足長生，可一生無疾耳。」乃起，二人指一支徑：「但由此自合官道矣。」言已不見。

　　《宣室志》：太和中有周生者，有道術。中秋夜會，月色方瑩，謂坐客曰：「我能挈月置之懷袂。」因命虛一室，取著數百條繩而駕之，曰：「我將梯取此月。」俄見天地曛晦，因開室曰：「月在某衣中。」因以手舉衣，懷中出月寸許。一室盡明，寒入膚骨。

　　《酉陽雜俎》：舊言月中有桂，有蟾蜍。《故異書》言：「月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人，姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」《釋氏書》言：「須彌山南面有閻扶樹，月過樹，影入月中。」或言月中蟾桂，地影也，空處水影也。此語差近。

　　《續幽怪錄》：唐韋固旅次宋城，見老人向月檢書，問囊中赤繩，彼雲：「以系夫婦足，雖仇家異域，此繩系不可易。」君妻乃鄰比陳嫗之女，固見抱三歲女陋，刺於椆人中傷眉。後十四年，相州刺史王秦妻以女容貌端麗，眉間常貼花鈿，逼問曰：「妾郡守之猶子，父卒于宋城，幼時乳母抱之，為賊所刺，痕尚在。」

　　《雲笈七簽》：「月姓文，名申，字子光。」

　　月中黃氣上皇神母，諱曜道支，字「玉薈條。」

　　月中夫人魂精內神，名曖蕭台摽。

　　「月中青帝夫人，諱隱娥珠，字芬豓嬰，衣青華瓊錦帔，翠龍鳳文飛羽裙。

　　月中赤帝夫人，諱逸寥無，字婉筵靈，衣丹蕊玉錦帔，朱華鳳落飛羽裙。

　　月中白帝夫人，諱靈素蘭，字郁連華，衣白珠四出龍錦帔，素羽鸞章飛華裙。

　　月中黑帝夫人，諱結連翹，字淳厲金，衣元琅九道雲錦帔，黑羽龍文飛華裙。

　　月中黃帝夫人，諱清營襟」，字炅定容，衣黃雲山文錦帔，綠羽鳳華繡裙。〈注〉已上「五夫人，頭並頹，三角髻，發垂之至腰。」

　　月中樹名騫樹，一名藥王，凡有八樹，得食其葉者為玉仙，玉仙之身洞徹如水精瑠璃焉。

　　《虛穀閑抄》：蜀中有一道人，賣自然羹，人試買之，碗中二魚，鱗鼠腸胃皆具，鱗間有黑紋，如一圓月，味如澹水。食者旋剔去鱗腸，其味香美。有問魚上何故有月，道人從碗中傾出，皆是荔枝仁。初未嘗有魚並月，則笑而急走，回顧雲：「蓬萊月也。」不識明年時疫，食羹人皆免，道人不復見。

　　《琅嬛記》：九天先生降王方平宅，書尺牘遺龍女曰：「汝謫以來，月輪周圍減一寸矣，更減其半，汝得複還本處，幸自努力。」方平問故，先生對月屈指曰：「自垂象以來至黃帝時減若干，自黃帝以至唐堯又減若干，自唐堯以至三代漸減，至今則愈減矣。減之又減，以至於無，則天地毀。不但是也，即世間聲色滋味莫不漸減。如人自少至老，精神消損，頃刻不停，亦複如是，非日變而月化也，人皆不覺。以真人睹之，若日影過庭，分毫不差耳。」時八月十五日也。

　　《快雪堂漫錄》：虞長孺祖母今年八十一矣，嘗雲年三四十時，秋夜露坐庭中，見有三人挨月而過，異之，急呼長孺伯母同觀。伯母出遲，僅見其二，須臾俱入月中矣。親語陳季象為餘述之。

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