圖書集成·月部雜錄

月部雜錄(1)

　　《易經·小畜上九》：「既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。」〈程傳〉月望則與日敵矣。幾望，言其盛將敵也，不已則將盛于陽而凶矣。於幾望而為之戒曰：「婦將敵矣，君子動則凶也。」幾望，將盈之時，若已望，則陽已消矣。尚何戒乎！

　　《歸妹》六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。〈程傳〉月望，陰之盈，盈則敵陽矣，幾望未至於盈也。五之貴高，常不至於盈，極則不亢其夫，乃為吉也。

　　《中孚》六四：「月幾望，馬匹亡，無咎。」〈大全〉方氏曰：「月幾望」，不處盈也。以陰居陰，履柔處正，不敢敵陽，此人臣功業已盛，而不敢居其盛者，故為「月幾望之象。」

　　《書經周書洪範》「四五紀，一曰歲，二曰月。」〈大全〉臨川吳氏曰：「月自合朔至來月合朔，凡二十九日六辰有奇，月與日一會也。以晦朔弦望定月之大小，是為一月之紀。」

　　《詩經齊風雞鳴章》：「匪東方則明，月出之光。」

　　《東方之日章》「東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。」《陳風月出章》「月出皎兮，佼人僚兮。」〈又〉月出皓兮，佼人懰兮。〈又〉「月出照兮」，「佼人燎兮。」

　　《小雅·天保章》「如月之恒。」〈朱注〉《恒》，弦也。月上弦而就盈。〈大全〉孔氏曰：「八日、九日，月體大率正半，昏而中，似弓之張而弦直，謂之上弦。此取漸進之義，故雲上弦，不言望。」《禮記·鄉飲酒義》：「讓之三也，象月之三日而成魄也。」〈陳注〉劉氏曰：「以月魄思之，望後為生魄。然人未嘗見其魄，蓋以明盛則魄不可見。月魄之可見，惟晦前三日之朝，月自東出，明將滅而魄可見；朔後三日之夕，月自西將墮，明始生而魄可見；過此則明漸盛，而魄不復可見矣。蓋明讓魄則魄現，明不讓魄則魄隱。」

　　《易乾鑿度》：月，坎也，水魄，聖人畫之，二陰一陽，內剛外柔。坎者，水天地脈，周流無息，坎不平月，水滿而圓，水傾而昃，坎之缺也。月者，闕水道，聖人究得源脈，浰涉淪漣，上下無息，在上曰漢，在下曰脈。潮為澮，隨氣曰濡，陰陽礡礉為雨也。月陰精，水為天地信，順氣而潮。

　　潮者，水氣來往，行險而不失其信者也。

　　《尚書考靈耀》，月合地統。

　　《詩》推度災「月，三日成魄，八日成光。蟾蜍體就，穴鼻始萌。」

　　《春秋感精符》：「月，太陰之精，海蚌食其光，生珠。」

　　《春秋孔演圖》：「蟾蜍，月精也。」

　　《春秋元命苞》：「月之為言闕兩，設以蟾蜍與兔者，陰陽雙居，明陽之制陰，陰之倚陽。」

　　《禮鬥威儀》：「政太平則月圓而多輝，政升平則月清而明。」〈又〉《政頌》平則赤明，政和平則黑明，政象平則白明。

　　〈又〉「君乘土而王」，其政平，則月圓而多暈。

　　《洛書甄耀度》：「月者，陰之精，地之理。」

　　《三墳》書山墳象臣月。

　　《形墳》「月，天夜明。」〈又〉《月地斜曲》。〈又〉《陰形》：「月，天月淫，地月伏輝，日月代明，山月升騰，川月東浮，雲月藏宮，氣月冥陰。」〈又〉《月山斜巔》。〈又〉「月川」《曲池》。〈又〉月雲：《素雯》。〈又〉《月氣夜圓》。

　　《管子四時篇》：「北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水與血，其德淳越，溫怒，周密，其事號令修禁，徙民令靜止，地乃不泄，斷刑致罰，無赦有罪，以符陰氣大寒乃至，甲兵乃強，五穀乃熟，國家乃昌，四方乃備，此謂月德。月掌罰，罰為寒。」

　　《關尹子五鑒篇》：「紛紛想識，皆緣有生，曰想曰識。譬如犀牛望月，月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地萬物亦然，知此說者，外不見物，內不見情。」

　　《文子上德篇》：「月望日奪光，陰不可以承陽。」

　　《範子》：「月者，尺也；尺者，紀度而成數也。」

　　《屍子》：「使星司夜，月司時」，猶使雞司晨也。

　　《呂子精通》篇：「月也者，群陰之本也。月望則蚌蛤實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰虧。夫月形乎天，而群陰化乎淵。」

　　《勿躬》篇：「聖王之德，融乎若月之始出，極燭六合，而無所窮屈。」

　　《淮南子天文訓》：「積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。」〈又〉月者，陰之宗也。是以月虛而魚腦減，月死而《蠃蛖膲》。〈又〉方諸見月，則津而為《水墜形訓》，「蛤蟹珠龜，與月盛衰。」

　　《覽冥訓》，「畫隨灰而月暈闕。」〈注〉以蘆草灰圜畫，缺其一面，則月暈亦缺於上。

　　方諸取露於月。

　　《說林訓》：「明月之光，可以遠望，而不可以細書。」〈又〉《百星之明》，不如一月之光。

　　揚子《修身》篇：「三年不目，月精必蒙。」

　　《十洲記》：「冬至後月養魄于廣寒宮。」

　　《新論》：「箕麗於月而飄風起。」〈又〉將以權決為本，卒以齊力為先。是以列宿滿天，不及朧月，形不一，光不同也。

　　《論衡》：「濤之起也，隨月盛衰小大，滿損不齊，同如子胥為濤，子胥之怒，以月為節也。」

　　《風俗通義》：吳牛望見月則喘，使之苦於日，見月怖喘矣。〈按太平御覽云云按風俗通今本無〉

　　張衡《靈憲》：「月者，陰精之宗，積而成獸，象兔陰之類，其數耦。」

　　《參同契》。聖人上觀章，三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體複生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八「數十五，九六亦相應。四者合三十，陽氣索滅藏。」《魏志·管輅傳》注：「輅謂石苞曰：『三五盈月，清耀燭夜，可以遠望，及其在晝，明不如鏡』。」

　　《晉書·天文志》：「北極五星，第一星，主月太子也。」

　　《博物志》：「兔舐毫，望月而孕，口中吐子。」

　　《禽經》：鵝卵月：〈注〉伏月卵則向月，取其氣助卵也。

　　郭璞《省刑疏》：「月者屬坎，群陰之府，所以照察幽情，以佐太陽精者也。」

　　《抱樸子》：「俗有見遊雲西行，而謂月之東行。」〈又〉《月初生》，如破環，〈又〉今月不及古月之朗。

　　《西京雜記》：「漢掖庭有月影台。」

　　《古今注》：「漢明帝時，太子舍人，作歌詩四章，以贊太子之德，二曰《月重輪》。」

　　虞喜《安天論》：「俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成桂樹，後生。」

　　《拾遺記》：「嗽月獸，形似豹，飲金泉之液，食銀石之髓，夜噴曰氣，其光如月。軒轅時獲焉。」

　　《南史·謝莊傳》：孝武問顏延之曰：「謝希逸《月賦》何如？」答曰：「美則美矣，但莊始知隔千里兮共明月。」帝召莊，以延之答語語之。莊應聲曰：「延之作《秋胡詩》，始知生為久離別，沒為長不歸。」帝撫掌竟日。

　　《謝弘微傳》：弘微孫朏，胐次子。譓不妄交接，門無雜賓。

　　有時獨醉，曰：「入吾室者但有清風，對吾飲者惟當明月。」

　　《世說》：劉尹雲：「清風朗月，輒思元度。」

　　《唐書·儀衛志》：「大橫吹部有節鼓二十四曲，二十一對月。」

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