圖書集成·月部紀事(3)

月部紀事(3)

　　《避暑錄》：歐陽公作「平山堂，每暑時輒淩晨攜客往游，取荷花千餘朵，插百許盆，與客相問。遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒，往往侵夜載月而歸。」

　　《聞見後錄》：王荊公步月中山，蔣穎叔為發運使，過之，傳呼甚寵，荊公意不悅。穎叔喜談禪，荊公有詩雲：「怪見傳呼殺風景，不知禪客夜相投。」按，李義山《雜纂》，殺風景門，月下傳呼用此事。

　　《宋史·範純仁傳》：「純仁字堯夫。其始生之夕，母李氏夢兒墮月中，承以衣裾，得之，遂生純仁。」

　　《陸佃傳》：「佃字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜無燈，映月光讀書，躡屩從師，不遠千里。

　　《容齋五筆》：「王定國訪東坡公于彭城，一日棹小舟與顏長道攜盼英卿三子游泗水，南下百步洪吹笛飲酒，乘月而歸。坡時以事不得往，夜著羽衣，佇立黃樓上，相視而笑，以為李太白死，世間無此樂三百餘年矣。定國既去，逾月，複」與參寥師泛舟洪下，追憶曩遊，作詩曰：「輕舟弄水買一笑，醉中蕩槳肩相磨。歸來笛聲滿山谷，明月正照金叵羅。」

　　《宋史·王素傳》：「素子鞏，有雋才，長於詩，從蘇軾遊。軾守滁州，鞏往訪之，與客游泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之于黃樓上，謂鞏曰：『李太白死，世無此樂三百年矣』。」

　　《東坡志林》：「徐州時，冬夜解衣欲睡，月色入戶，欣然起行，念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中蘋藻交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人爾。

　　己卯上元，餘在儋耳，有老書生數人來過，曰：『良月佳夜，先生能一出乎』？」予欣然從之。步城西，入僧舍，曆小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問「先生何笑」，蓋自笑也。然亦笑韓退之「釣魚無得」，更欲遠去，不知走海者，未必得大魚也。

　　《東坡詩話》：《觀月》詩：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。」余十八年前中秋夜與子由觀月彭城，作此詩以陽關歌之。今複此夜，宿於贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，聊複書之，以識一時之事，殊未覺有今昔之悲，懸知有他日之喜也。

　　《後山詩話》：蘇公居潁，春夜對月，王夫人曰：「春月可喜，秋月使人愁耳。」公謂全未及也，遂作詞曰：「不似秋光，只與離人照斷腸。」老杜雲：「秋月解傷神。」語簡而益工也。

　　晁補之《石輅墓志銘》：「輅晝夜誦讀，貧無燭，至梯屋就月讀書。」

　　《鐵圍山叢談》：桂林有韓生，嗜酒，自雲有道術，人初不大聽，重之也。一日欲自桂過明，同行者二人俱止桂林郊外僧寺，而韓生亦來。夜不睡，自抱一籃，持匏杓出就庭下。眾共往視之，則見以杓酌取月光，作傾瀉入籃狀，爭戲之曰：「子何為乎？」韓生曰：「今夕月色難得，我懼他夕風雨，倘夜黑，留此待緩急爾。」眾笑焉。明日取視之，則空籃弊杓如故，眾益哂其妄。及舟行至邵平，共坐江亭上，各命僕辦治殽膳，多市酒期醉。適會天大風，俄日暮，風益亟，燈燭不得張，坐上墨黑不辨眉目矣。眾大悶。一客忽念前夕事，戲嬲韓生曰：「子所貯月光，今安在，寧可用乎？」韓生為撫掌而對曰：「我幾忘之，微子不克發我意。」即狼狽走，從舟中取籃杓而一揮，則白光燎焉，見於梁棟間。如是連數十揮，一坐遂盡。如晴夜，月色瀲灩，秋毫皆睹。眾乃大呼痛飲。達四鼓，韓生者又酌取而收之，籃夜乃黑如故。始知韓生果異人也。

　　《玉澗雜書》：「癸卯七月十二日夜，天氣稍涼，月色如霜雪。余寓居溪堂，當苕、霅兩溪之會，適自山中還，葛魯卿亟相過，因同泛舟，掠白蘋亭，度甘棠橋，至魚樂亭。

　　少留，步而叩門，呼莫彥平，尚未寢。天無片雲，夜氣澄澈，星斗爛然，俯仰上下，微風時至，毛髮森動莫居。三面臨水，為城中居地之勝。夾徑老柳，參天百餘尺，環」以蓮蕩。人行柳影荷氣中，時聞跳魚潑刺水上，複拉彥平刺舟逆水而上。月正午，徐行抵南郭門而還。魯卿得華亭客餉白酒，色如鐘乳，持以佽我。旋呼兵，以小舟吹笛相尾。道旁居人聞笛聲，亦有起而相應者，酒盡抵岸，已四鼓矣。因謂魯卿：「安知袁宏牛渚、李太白採石，亦複過此乎？」古今勝事，但以流傳為美，誦詠不暇，不知古人亦人耳，其所登覽，不在天上，而不能自營之，而況其他。然今夕之景，海內非無，而「有湖」之地，此樂非吾三人亦不能也。

　　「今歲中秋，初夜微陰不見月，吾與周子集適自山中還，是時暑猶未退，相與散發披衣坐溪上，二更後雲始解，三更遂洞澈澄爽，月色正午，溪面如鏡平月在波閑，不覺水流，意甚瀟然。並溪居人樓閣相上下，時聞飲酒歌呼，雜以簫鼓，計人人皆以得極所欲為至樂，然不過有狂藥淫聲，不失此時節耳。安知吾二人」真有此月乎？世多言李太白以醉入水，捉月溺死，此談者好奇之過。太白對月，能作「今人不見古時月，今月曾經照古人」之句，意氣本自超出宇宙，對影三人雖醉，豈複狂惑至此？因舉寒山頌：「吾心如秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說，四海今夕共為中秋。」不知有一人能作此公見處否？雪竇禪師初住洞庭翠峰寺，道未甚行，從學者無幾。寺在太湖中，所謂東山者，嘗有詩雲：「太湖四萬八千頃，月在波心說向誰。」固自已有津梁斯道之意，然月一也。寒山以為無物可比而不可說，雪竇以為無人可說而不可說。可說乎，不可說乎？吾不能奈靜，聊複造此一重公案。

　　葉夢得《夜遊西湖紀事》：張景修與予同為郎，夜宿尚書新省之祠曹廳，步月庭下，為予言：嘗以九月望夜過錢塘，與詩僧可久泛湖，時溶銀傍山，松檜參天，露下葉間，薿薿有光，微風動湖水，滉漾與林葉相射，可久清臒，坐不勝寒，索衣無所有，乃以空米囊覆其背，自謂平生得此無幾，因作詩紀之雲：「山風獵獵釀寒威，林下」山僧見亦稀。怪得題詩無俗語，十年肝膈湛清輝。

　　《花月新聞》：建炎二年春，揚州一士人緩步出西隅，遙見紅暈如赤環，自地吐出，徐行入觀。有機數張，經以素絲女子四五輩組織重花交葉之內，成字數行。第一行之首曰「李易」，稍空，次又有一人姓名如此，以十數。乃問之曰：「織此何為？」對曰：「《登科記》也，到中秋時候知之。」是歲，高宗車駕南巡，揚都貢士雲集，至八月始唱名放榜，第一名曰「李易」，其下甲乙之次無一差，易始悟初春所屆，蓋蟾宮雲。

　　《西溪叢語》：李紳題天衣寺詩：「殿湧全身塔，池開半月泉。」此泉隱於岩下，雖月圓，池中只見其半，最為佳處。

　　紹興初，愚禿法聰遂鑿開岩上，易名為滿月泉，甚可惜也。

　　《杭州府志》：「德朋，鹽官顧氏子，守璋弟子也。紹興十八年入徑山禮真歇了禪師。夜宿山下，真歇夢雙月入寺，詰朝白眾。頃之，朋至，相與問答，機鋒峻密，因以杵通竹節有聲，豁然開悟，世號竹筒和尚。」

　　《老學庵筆記》：「慎伯筠夜待潮于錢塘江沙上露坐，設大酒樽，對月獨飲，意象傲逸，吟嘯自若。」

　　《乾淳歲時記》：中秋禁中是夕有賞月延桂排當夜深天樂，直徹人間。

　　《乾淳起居注》：淳熙九年八月十五日，駕過德壽宮起居，太上留坐至樂堂，進早膳畢，上皇曰：「今日中秋，天氣甚清，夜間必有好月色，可少留看月了去。」上恭領聖旨，晚宴香遠堂，待月初上，簫韶齊舉，縹緲相應，如在霄漢。既入座，樂少止，太上召小劉貴妃獨吹白玉笙《霓裳中序》，上自起執玉杯，奉兩殿酒，並以壘金嵌寶注碗杯柈等賜貴妃侍宴官。開府曾覿恭上《壺中天慢》一首雲：「素飆揚碧，看天衢、穩送，一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，一時同色，小按霓裳迭。天津橋上，有人偷記新闋。當日誰幻銀橋，阿瞞兒戲，一笑成癡絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闕。雲：海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪，何勞玉斧金甌，千古無缺。」上皇曰：「從來月間不曾用金甌事，可謂新奇。」賜金束帶、紫番羅、水晶注碗一副。上亦賜寶盞古香，至一更五點還內。是夜隔江西興亦聞天樂之聲。

　　《癸辛雜識》：「德壽宮有橋，乃中秋賞月之所。橋用吳璘所進階石甃之，瑩徹如玉。以金釘校，橋下皆千葉白蓮花，禦幾禦榻至於瓶爐酒器，皆用水精為之。水南岸皆宮女童奏清樂，水北岸皆教坊樂工，吹笛者至二百人。」

　　劉會孟嘗作《月》詩，六言雲：「霓裳聲裡一攧，如今是第幾輪。赤壁黃樓都在，古今多少愁人。」為人所訐幾殆。

　　《太平清話》：呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月影，過望則見。蓋犀牛望月之久，故感其影於角。

　　《程史》逆曦未叛時，嘗歲校獵塞上。一日夜歸，笳鼓競奏，轔載雜襲。曦方垂鞭四視，時盛秋，天宇澄霽，仰見月中有一人焉，騎而垂鞭，與己惟肖。問左右，所見皆符。殊以為駭，嘿自念曰：「我當貴，月中人其我也。」揚鞭而揖之，其人亦揚鞭，乃大喜，異謀繇是益決。德夫兄至蜀，安大資丙與之燕，親言之。夫妄心一萌，舉目形似，此正與投楮天池者均耳，月妖何尤？

　　《湧幢小品》：紹定間，舒嶽祥讀書館中，中秋月色皎然，聞瓦上聲如撒雹，甚怪之。其祖拙齋啟門視之，乃曰：「此月中桂子也。我嘗得之天臺山中。」呼童子就西庭中拾得二升，大如豫章子，無皮，色白如玉，有紋如雀卵，其中有仁，嚼之作芝麻氣味。囊之，雜菊花作枕，清芬襲人。其收拾不盡，散落磚隙者，旬輒出樹。子葉柔長。經冬猶秀。尋徙植盆中。久之。失其所在。

　　《深雪偶談》：山谷《中秋》詩雲：「寒藤花木被光景，深山大澤皆龍蛇。」蓋本左氏「深山大澤，實生龍蛇」，用事誠有據，景趣似差乏爾，然未失為佳。坡公月夜與客飲酒杏花下詩：「杏花飛簾散如春，明月入戶尋幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。」流水青蘋之喻，景趣盡矣，前人未嘗道，獨「杏花影下洞簫聲中」著此句辱爾。及《志林》所記徐州時，冬夜解衣欲睡，月色入戶，欣然起行，念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，亦未寢，相與步中庭，庭下如積水空明，水中蘋藻交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人爾。使施前句于斯時，豈非稱歟？淳佑初，僧友自南嘗從天竺歸，隱溪之南岡。余月夕偶步訪之，小厖迎吠，時佛燈猶在，啟關煮茗。既而侶行溪間，篙小舟自拜龍岩順流東下，誦坡穀詩，徘徊久之，舍舟登岸，借僧裘禦寒而返，縷指二十霜矣。嘗感舊有詩：「昔年訪月寒溪頭，霜高酒劣棱生裘。溪僧輟寢從吾幽，共移不系漁人舟。斷崖老木紛金虯，又如蘋藻涵清流。鶴骨浸煩風露憂，妙語滿地無人收。」蓋指二公詩與？《自南》師既亡，餘亦就老，悵前遊之不能踐也。

　　《中州集》：道陵中秋賞月瑞光樓，召趙渢、文孺對禦賦詩，以「清」字為韻，詩雲：「秋氣平分月正明，蕊珠宮闕對蓬瀛。已驅急雨銷殘暑，不遣微雲點太清。簾外輕風飄桂子，夜深涼露滴金莖。聖朝不奏《霓裳曲》，四海歌謳即樂聲。」道陵讀至落句，大加賞異，手酌金鐘以賜，且字之曰：「文孺，以此鐘賜汝作酒。直。」士林榮之。

　　《歲華紀麗譜》：「八月十五日，中秋玩月，舊宴于西樓，望月於錦亭，今宴於大慈寺。」

　　《金姬別傳》：李嘉謨以鄉役部發歲運，至元都，嘗夜對月獨歌曰：「萬里倦行役，秋來瘦幾分。因看河北月，忽憶海東雲。」夜靜聞鄰婦有倚樓泣者。明日訪其家，則宋舊宮人金德淑也。因過叩之。德淑曰：「『客非昨暮悲歌人乎』？李答曰：『昨所歌詩，實非己作。有同舟人自杭來，每吟此句，故能記之爾』。德淑泣曰：『此亡宋昭儀。黃』」惠清寄汪水雲詩，「我亦宋宮人也。昭儀舊同供奉，極相親愛，今各流落異鄉，彼且為泉下人矣。夜聞君歌其詩，不勝淒感。因言當日吾輩皆有詩贈水雲，乃自舉所作《望江南》詞」，歌畢，又泣下。

　　元氏《掖庭記》：「己酉仲秋之夜，武宗與諸嬪妃泛月于禁苑太液池中，月色射波，池光映天，綠荷含香，芳藻吐秀，遊魚浮鳥，競戲群集。於是畫鷁中流，蓮舟夾持，舟上各設女軍，居左者冠赤羽冠，服斑文甲，建鳳尾旗，執泥金畫戟，號曰『鳳隊。居右者冠漆朱帽，衣雪氅裘，建鶴翼旗，執瀝粉雕戈，號曰『鶴團』。又彩帛結成采』」菱採蓮之舟，輕快便捷，往來如飛。當其月麗中天，彩雲四合，帝乃開宴張樂，薦蜻翅之脯，進秋風之鱠，酌元霜之酒，啖華月之糕，令宮女披羅曳縠，前為八展舞，歌《賀新涼》一曲。帝喜，謂妃嬪曰：「昔西王母宴穆天子于瑤池，人以為古今莫有此樂也。朕今與卿等際此月圓，共此佳會，液池之樂，不減瑤池也。惜無上元夫人在坐，不得聞《步元》之聲耳。」有駱妃者，素號能歌，趨出，為帝舞《月照臨》而歌曰：「五華兮如織，照臨兮一色。麗正兮中域，同樂兮萬國。」歌畢，帝悅其以月喻己，賜八寶盤、玳瑁盞，諸妃各起賀。酒半酣，菱舟進鮮，紫角玉心之奇，山聳而至；蓮艇奉實，絳房金的之異，陵迭而來。由是下令兩軍，水擊為戲，風旋雲轉，戟刺戈橫。戰既畢，軍中樂作，唱《龍歸洞》之歌而還。

　　凝香兒，本都下官妓也，以才色選入宮，遂充才人。帝嘗中秋夜泛舟禁池，香兒著瑣裡綠蒙之衫，服玉河花蕊之裳，以小艇蕩漾於波中，舞《婆娑》之隊，歌《弄月》之曲。其詞雲：「蒙衫兮蕊裳，瑤環兮瓊璫。泛予舟兮芳渚，擊予楫兮徜徉。明皎皎兮水如鏡，弄蟾光兮捉娥影。露漙漙兮氣清，風颼颼兮力勁。月一輪兮高且圓，華彩發兮鮮複妍。願萬古兮每如此，予同樂兮終年。」帝複置酒於天香亭，為賞月飲。香兒複易服趨亭前，衣絳繒方袖之衣，帶雲肩迎風之組，執幹昂鸞縮鶴而舞，乃歌曰：「天風吹兮桂子香，來閶闔兮下廣寒。塵不揚兮玉宇淨，萬籟冥兮金階涼。元漿兮進酒，兔霜兮為侑。舞亂兮歌狂，君飲兮一鬥雞鳴沈兮夜未央。

　　樂有餘兮過《霓裳》。吾君吾王兮壽萬歲，得與秋香月色兮酬酹乎樽觴。」歌畢，帝笑曰：「昔唐明皇遊月宮，見女娥數十，著素衣，歌舞於樹下。朕今酌醁醽，對才人，歌《香桂長秋曲》，可謂繒絳娥，唱小搖金調者矣。邀香風於屏圍，呼華月以入座。眾嘩俱寂，絲竹交奏，人間之樂，當不減天上。」

學達書庫(xuoda.com)