圖書集成·日部雜錄(2)

日部雜錄(2)

　　《野客叢談》：王子年《拾遺記》雲：「傅說賃為赭衣者，舂於深岩以自給，夢乘雲繞日而行，筮得利建侯之卦，歲余，湯以玉帛聘為阿衡。」夫湯所聘者伊尹，而傅說起于高宗之世，相去二十餘世。而此言湯時傅說，無乃誤乎？

　　《齊東野語》日：謎雲：「畫時圓，寫時方，寒時短，熱時長。」又雲：「東海有一魚，無頭亦無尾，除去脊樑骨。」便是這個謎。

　　袁安臥負暄，令兒搔背，曰：「甚快人意。」趙勝負暄風簷，候樵牧之歸。故杜詩雲：「負暄候樵牧」，又雲：「負暄近牆壁。」

　　又《西閣曝日》雲：「凜冽倦元冬，負暄嗜飛閣。」又雲：「毛髮且自和，肌膚潛沃若。太陽信深仁，衰氣欻有托。欹傾煩注眼，容易收病腳。」

　　樂天《負日》詩雲：「杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。」此皆深知負暄之味者也。冬日可愛，真若可持獻者。晁端仁嘗得冷疾，無藥可治，惟日中炙背乃愈。周邦彥嘗有詩雲：「冬曦如村釀，奇溫止須臾。

　　行行正須此，戀戀忽已無。」余嘗于南濚作小閣，名之曰獻日軒，幕以白油絹通明虛白盎「然，終日四體融暢，不止須臾而已。適有客戲餘曰：『此所謂天下都綿襖者』。相與一笑。」後見何斯舉《黃綿襖子歌序》曰：「正月大雨雪，十日不已，既晴，鄰舍相呼負日，曰：『黃綿襖子出矣』。」乃知古已有此語。然王立之亦嘗名日窗為大裘軒，謝無逸為識詩曰：「小人拙生事，三冬臥無帳。忍寒東窗底，坐待朝曦上。徐徐晨光熙，稍稍血氣暢。熏然四體和，恍若醉春釀。此法秘勿傳，不易車百輛。君胡得此法，開軒亦東向。蘇公名大裘，意豈在萬丈，但觀名軒心，人人如挾纊。」

　　陶隱居《清異錄》載：「開元時，高太素隱商山，起六逍遙館，各制一銘，其三曰：『冬日初出。銘曰：『折膠墮指，夢想負背，金鑼騰空，映簷白醉樓攻愧』」，嘗取「白醉」二字以名閣，陳進道為賦詩，攻愧次之雲：「處世難獨醒，時作映簷醉。年少足裘馬，安知老夫味。天梳與日帽，且複供酒事。謫君幸三適，得此更慚愧。向來六逍遙，特書見清異。君家老希夷，相求諒同氣。曲身成直身，朝寒俄失記。醉中知其天，不飲乃同意。書生暫奇溫，難語純綿麗。」

　　《雲麓漫抄》：「『《史記·龜筴傳》：『孔子曰：『日為德而君天下，辱於三足之烏；月為刑而相佐見食於蝦蟆』。盧仝《月蝕詩》蓋用此事。《淮南子》：堯時十日並出，堯命羿仰射，中其九日，日中九烏皆死』。又：《山海經》：墨齒之北曰暘谷，居水中，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏』。《春秋元命苞》雲：『陽成於三，故日中有三足烏』。」

　　《王氏談錄》：公言舊嘗得句雲：「槐杪青蟲縋夕陽。」因思昔人，似未曾道。後閱杜少陵詩，有雲：「青蟲懸就日。」尤歎其才思無所不周也。

　　《暇日記》：「彭澤縣在江東岸，山崦中，必無東日，但有西照。」

　　《昨夢錄》：「猛火油者，聞出於高麗之東數千里，日初出之時，因盛夏日力烘石，極熱則出液，他物遇之即為火，惟真琉璃器可貯之。」

　　《雞林類事方言》：「日曰姮。」

　　《繼古藂編》：「《淮南子》曰：『日經於泉隅，是謂高舂；頓于連石，是謂下舂』。故梁元帝《遊後園》詩：『斜景落高舂』，又《納涼》詩：『高舂斜日下』，唐薛能詩：『隔溪遙見夕陽舂』，皆本《淮南子》也。」已上皆《吳氏漫錄》雲：「余按『高舂』二字，古人用者多矣，今附益之。《南史·陳本紀》雲：『求衣昧旦，仄食高舂』。柳子厚詩：『越絕孤城千萬峰，空齋不語坐高舂』」，李義山詩：「碧虛隨轉笠，紅燭近高舂」，皆以日景為言也。許之注釋，「未暝時，上光蒙舂曰上舂，欲暝時，下光蒙舂曰下舂」，豈晚日近昏之候乎？

　　《譚苑醍醐》：梁元帝《纂要》雲：「日在午曰亭，在未曰映。」王仲宣詩：「山岡有餘映。」謂日昃也。謝靈運詩：「曉聞夕飆急，晚見朝日暾」，此語殊有變互。凡風起必以夕，此雲「曉聞夕飆」，即杜子美之「喬木易高風」也。「晚見朝日」，倒景反照也。孟郊詩：「南山塞天地，日月石上生。高峰夕駐景，深谷夜光明。」皆自謝詩翻出。

　　《金史·太祖本紀》：「天輔元年十二月，宋使登州防禦使馬政以國書來，其略曰：『日出之分，實生聖人』。」

　　薛瑄《道論》：「觀日影之漸移，即造化之密移可知矣。」《世說補》：「遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰：『桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之輝，與時並明耳』。高足之徒皆肅然增敬。」

　　書肆《說鈴》，「視之無端，察之無涘，日出東沼，入乎西陂。」劉辰翁曰：「日之出東入西，蓋極天下東西之地矣。」一上林何遂有是哉？甚矣，長卿之誕也！愚謂不然。嘗記兒時隨王父夜宿洞庭，見日出東方，從湖面上起；日落西方，從湖面上沒。夫一洞庭耳，豈遂盡天下東西之地？而予親見其出沒若在湖中？然則日出東沼，入「乎西陂。」此正上林陂沼之畫，不當以為誕也。

　　《來瞿唐集》。或問：「日之行，一日一周天，如此山河大地，縱飛亦不能周天。或者以日為驥步驥不過日行千里耳，安能周天？縱一時行一萬里，一日十二時，地之體豈止十二萬里哉？自古聖賢皆不能窮之，不知何以能周天也？」曰：「此正論造化者當默識其大頭腦也。

　　既理會得大頭腦，則其間左來右去，開竅自然通矣蓋！日月皆此地陰陽所發之精英也，既為所發之精英，則不離乎地矣，安能不周天乎？試將一枝燭置於竹筒內，放在廳中間棹上，廳之燭照去，瓦上有一圓光，即譬之日也。將手把竹筒一斜，側少傾，斜間瞬息過了廳。此日周天之義也。何以驗日月為地陰陽之精英。余遊峨眉山，欲見佛光，連日陰「雨，山中將住一月矣。」僧曰：「此光亦難遇。如將發光之時，前一夜必有大風吹撼屋動，則次日有光矣。」果一夜風髮屋動，次日天開霽晴明。僧曰：「此當以日影驗之，日照屋影，到某處即有光矣。」果至其時，日射厓下之光石，即有霧如線，平鋪二三十裡，僧家謂之銀色世界。信乎銀色世界也。俄而空中兩道白亳挺出，霧中即有一光如䗖蝀，紅綠相間，圓如月，五七丈寬地之精英，于此可驗，此則一山之精英也。若日月，則九州萬國之精英，苾芻指為佛光，世人安得不惑哉？朱子說：「峨眉山看佛光，以五更看。」五更看者，非佛光也。僧家謂之聖燈，滿天飛蓋腐葉之類。

　　《簷曝偶談》：「佛居大地之陰，西域也。日必後照，地皆西傾，水皆西流也，故言性以空。孔子居大地之陽，中國也。日必先照，地皆東傾，水皆東流也，故言性以實。意者亦地氣有以使之然歟！佛得性之影，儒得性之形，是以儒以明人，佛以明鬼。」

　　《丹鉛總錄》：《易》曰：「日入地中，明夷。」邵子雲：「日入地中，構精之象。」後人遂謂日晝行天上，夜入地中。丘長春曰：輕清者上騰為天，重濁者下凝為地。萬物有形，重濁皆附於地。三光輕清，悉上於天。既上於天，如何卻沈於地乎？且星隕於地而化為石，古今有之。星墜於地，猶化為石，況地下乎？夫二十八宿周天均布太陽逐「日會合，逐月遷移，一歲之終，經歷周遍。且如日在箕斗，箕斗在天河，日入地時，星河皆入地耶？日獨入地，而星河只在天耶？若道星河皆入地，則七八月間，河漢尤顯。」日正東西出沒，初夜則河漢東北西南，向曉則東南西北，是知河漢不入地，而隨天運行。若日入地時，與箕斗坼破，箕斗行天上，而日轉地中。天上空虛而行疾，地中結實而行遲。天地懸隔，如何向曉？東方出時，卻得恰好與箕斗相會，而同行天上乎？天上日月常無出沒，人間常有出沒。此間東方日出時西向，千里之外猶未，萬里之外猶昏。北斗直西半夜，北斗之北初沒，子丑寅卯，周天輪次迤邐而去，未嘗暫止。北斗斡運，昭然可見，而強稱「入地」，有何義旨。《明夷》之卦，《文王》拘於羑裡。失勢之象，何足為據？右丘長春所論如此。愚按《明夷》「日入地中」，乃是假像明理，如「天在山中」之類。邵子「構精」之說，元儒已譏其褻天。由此觀之，長春之識卓矣。

　　古傳言「羿射日落九烏」，烏最難射，一日落九烏，言射之捷也。而後世不得其說者，遂以為九日矣。流俗謬說而傳怪，文士循名而騁奇，異哉！

　　寒檠膚見；蜀之犬吠日，越之犬吠雪。少史子曰：「夫犬一也，而一則吠日，一則吠雪。何也？以其見與不見耳。」《三餘贅筆：漢封禪記》雲：「泰山東山名曰日觀，雞一鳴時，見日始出。」近閱《島夷志》雲：「琉球國有大崎山，極高峻。夜半登之，望暘谷日出，紅光燭天，山頂為之俱明。」又《米學士集》雲：「補怛洛迦山在東大洋海中。雞初號」，遙見東方日出，輪赤如火流，光燭海波，閃爍不定。唐人詩雲：「海岸夜深嘗見日。」非虛語也。

　　《脈望》《經世書》雲：「天之神棲於日，人之神發幹目。」《遵生八箋》保叔塔頂觀海日：保叔塔，遊人罕登，其巔能窮七級，四望神爽。初秋時，夜宿僧房，至五鼓起，登絕頂，東望海日將起，紫霧氤氳，金霞漂蕩，亙天光彩，狀若長橫疋練，圓走車輪，或肖虎豹超驤，鸞鶴飛舞，五色鮮豔，過目改觀，瞬息幻化，變遷萬狀。頃焉暘穀吐火，千山影赤，金輪浴海，閃爍熒煌，火鏡浮空，曈曨輝映，丹焰炯炯彌天，流光赫赫動地。斯時惟啟明在東，晶丸燦爛，眾星隱隱，不敢為顏矣。長望移時，令我目亂神駭，陡然狂呼，聲振天表。忽聽籌報鳴雞，樹喧宿鳥，大地雲開，露華影白。回顧城市囂塵，萬籟滾滾生動，空中新涼逼人，凜乎不可留也。下塔閉息。斂神迷目。尚為雲霞眩彩。

　　《太平清話》：「茶見日而味奪，墨見日而色灰。」

　　楊文驄畫《江行》十二幅，小記：「江中日落，放舟泊孤洲灘上，時日銜山矣，明霞射彩，與水光相蕩，急走筆圖之。」此畫中誇父也。

　　王立程《天臺山記》：「華頂矗萬山間，獨表于諸峰，他山如蓮花瓣附之。當雲斂空霽，晨起看旭日，於溟渤中，忽湧金丸，大可十餘頃。」

　　《字彙》：早日在甲上曰早。□音挑。日晦也。《旲》音台。日光也。旴日始出也。《旵插》上聲。日光照也。《旽》音吞。日欲出也。𣅚音訥。日入色也。《旿》音五。日當午而盛明為旿。《昀》音雲。日出也。又日光。□音貝。日不明貌。《昐》音分。日光也。□音夫。日也。𣅡音決。日食色。𣅸音擬。日昳也。昡日光。昢日出貌。《昤》音陵。日光也。《昧》音末。日中不明也。《昪音便。日光貌。㫜音殫。旦日也。㫝音低。日下也。㫞音叨。

　　日色昰。古文是字。日中為正。㫟音沿。日行也。昱日光也。《昳》音絰。《日昃》晅音暄。日氣晃。日光耀也。《晇》音虛。日始出貌。㫥音茗。日暗也。㫦《音叨》《日色》。𣆗音臿。日照。□烘，上聲。日欲明晏。日出清濟為晏。𣆲音侵。日光也。《𣆳》音梗。日高也。又日光。□還上聲。日出貌。□音扶。日光也。□「晚」，本字，日在西方也。晛，日氣晞。將旦時，日之光氣始升於上。「皓」，日出貌。□音非。日色也。□音六。日暗也。□音擬。日昳也。晸。日出貌。晭音周。日光。晹音釋。日無光。晻。日無光也。□音妾。日欲沒也。暄日暖也。暉日光也。□《土》平聲。日陰也。《暌》音奎，日入也。□音台。日出也。《暐》音委。日光也。《暕》音簡。陰旦日明曰「暕。」□音遙。日光也。□音搔。日色也。□音溫。日暖也。□日在癸上曰：□□《萱》上聲。日氣曝也。□音盎。日無光也。《暡翁》上聲。

　　日不明貌。暣《音氣》。日氣也。《暹》音纖。日光升也。□音莽。

　　日無光。□音葦。日光也。暾。日始出貌。𣊟音勘。日出貌。

　　□音態。日月無光也。□音層。日不明也。曈曨。日出貌。

　　又日欲明貌。曖。日不明貌。□音孕。日暉也。曚。日未明也。曜。日光也。□日欲入也。《曣》音宴。日出無雲。曦日光也。《曥》音驢。日色。又日照也。□音融。日正也。《曭》音儻。日無光也。《曮》炎上聲。日躔謂之「曮。」□音零。日光也。□音列。日落也。

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