圖書集成·日部總論(2)

日部總論(2)

　　▼唐·丘光庭《兼明書·日遠近》

　　《列子》雲：「孔子出行，逢二小兒，爭論日之遠近，其一兒曰：『日初出近，日中遠，何以知之？初出大，日中小，非近大而遠小乎』？其一兒曰：『初出遠，日中近。何以知之？初出涼，日中熱，非遠涼而近熱乎？各以此理質諸仲尼，仲尼笑而不答。明曰：按天形如彈丸，陽城土圭，得地之中，則日之初出與日之中，遠近均也。初出大，日中小』」者，凡物平視之則大，仰視之則小，此乃視之有異耳。「初出涼，日中熱」者，天氣不施故也。初出之時，中國在日之西，故涼也；日中之時，中國當日之下，故熱也。

　　《易》曰：「天道下濟而光明，地道卑而上行。」則孔子知之矣。或曰：「孔子知之，何為不答也？」答曰：「仲尼祖述堯舜，憲章文武，其道大德尊，豈與小兒街」談巷議乎？又六合之外，非關教化者，仲尼棄而不論。故子路問事，鬼神與死，皆不答也。且孔子纂《易》道以默入索，而不知日之遠近乎？以其輕問，故笑而不答。或問曰：「子雲陽城土圭，得地之中，何為東海近而西海遠也？」答曰：「地傾東南，垂入於海。今之海岸，求其海際，以人之所見，謂之近耳。」

　　▼明·章潢《圖書編·日遠近大小說》

　　「日乃太陽之精，貞明不息，而其體質本無增損，但象一也。方其東升及將西沉時，乃覺其象頗大甚赤，至中天則覺其象小而色稍淡，何也？」光一也，「方其升於東方，但覺其光尚隱而物皆無影，其質尚暗而光不爍目，及將西沉亦猶是也，惟中天則大明朗照，質亦洞然而人不敢仰視，何也？」氣一也，夏則朝暮涼而午「漸熱，冬則朝暮寒而午稍溫。」又何也？以予言之，其殆精氣舒斂之不齊乎？嘗觀諸火矣，炭之方灼也，其體色赤而其質暗，故其光亦不遍，及其昭明有融，而氣焰爍人，則其色反淡矣。是故朝升暮沉，由於陽氣翕聚。故其象之大也，色之赤也，光之隱而質之暗也，人皆可以目而對之，猶方然之炭，其焰尚內聚而未之散也。若中天之時，則陽氣已盡發散，故覺其象小色淡光顯質朗而不敢凝眸仰視，猶火炭炎炎外爍，而其內外洞明有如此耳，胡可盡歸於天體之遠近也？否則近故「大而赤矣，何為其早暮涼而人可對以目也？遠故小而淡矣，何為其午反熱，而人不敢仰也？」況一日之間，由旦而晝，由晝而暮，人皆得而見之，而何其不同一至此哉。然萬古此日也。試於一日之間即其象而觀之，自有不待辨者矣。

　　天地陰陽之精氣聚於日月，果信日月之精氣，本有斂而有散也。其精氣散則熱，斂則涼，其精氣斂則覺其形質大，散則覺其形質小，非日月有小大也。而小大涼熱，亦不以遠近言也，一精氣之斂散為之耳。知此，則所謂「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂」，此不為遠者小而近者大乎？所謂「初出滄滄涼涼，及其日中如探湯。」此不為近者熱。而遠者涼乎。皆可以斂散決之矣。

　　日初出時，見日大，宜當熱，而尚寒涼者，陰凝而陽未勝也。日中天時，見日小，宜寒涼，而反漸暖漸熱者，陽積盛而陰已消也。「申未熱愈於午」者，陽尤積盛故也。

　　廣海冬熱，由冬日南行，正當戴日之下，故熱。朔夏寒。

　　夏日西北行，朔北直當陰山之背處，日光斜及，故寒。

　　由此觀之，南北寒熱，亦由於日也。

　　日為眾陽之宗，故其暖熱之氣，皆出乎日也。涼寒則日氣之不及處爾。日漸長故暖，日極長則熱矣。日漸短故涼，日極短則寒矣。暖則陽氣之盛也，而極則斯熱；涼則陰氣之盛也，而極則斯寒。

　　日在地上時多，故地熱而井水寒也；日在地上時少故地寒而井水溫也。

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